Madani - La voie Madani - Page 27 à 39

Correspondances soufies.

par Madani | 26 Déc, 2009 | Madani-fr

Première lettre : vers 1911.

Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Tout- Miséricorde.

À l’attention de sidi Mohammed al-Madani, astre de bonheurs et axe de contemplation ;

À celle des invocateurs qui vous fréquentent.

Qu’Allah fasse vivre votre cœur ! Qu’Il fasse vivre, grâce à vous, les cœurs! Que Sa miséricorde se répande sur vous, tant que les frères se lient en Allah !

J’ai reçu vos nombreuses missives m’informant de votre situation. Je vous en remercie, car de nature, j’ai hâte d’avoir vos nouvelles. Qu’Allah vous en récompense. Je prends acte de votre situation et implore Allah de vous protéger, ainsi que tous ceux qui s’attachent à vous.

Qu’Allah vous bénisse ! Je vous conseille ce que m’a été conseillé lorsque j’étais dispersé aux débuts de mon rattachement. Ainsi, ne vous vous souciez pas outre mesure de ce bas-monde. Sachez que trop s’en soucier entache le cœur d’une tache qu’on ne pourra, généralement, enlever. Cela perturbe les deux vies : celle du cœur (vie religieuse) et celle du corps. L’avidité n’habite qu’un cœur malsain. Prenez-vous en garde, qu’Allah vous protège. Allah n’a-t-Il pas dit à Son Messager, sur lui bénédictions et salut : «Ordonne la prière à ta famille, et persévère toi-même dans la prière. Nous ne te réclamons aucun bien; C’est nous qui te donnons le nécessaire. La fin heureuse sera à ceux qui craignent Allah ». (Sourate, Taha, v. 132). Vos Ancêtres en sont un bel exemple. Celui qui ne suit pas leurs traces sera malheureux.

De même, je vous conseille de ne pas écouter les contestations infondées, et de ne point meubler votre temps par ces paroles. Contrôlez plutôt ce que vous dites-vous et ce qui en résulte. « L’homme ne profère aucune parole sans avoir auprès de lui un ange prêt à l’inscrire» (Sourate, Qāf, v. 18). Vous êtes ainsi responsable de vos paroles ; et non de celles des autres. « Dis : « C’est Allah !» et laisse-les ensuite s’amuser à discuter». (Sourate, Les Troupeaux, v. 91). En revanche, si vous estimez que vos réponses sont bénéfiques, fournissez-les.

Transmettez enfin mes salutations à votre famille, ainsi qu’à tous les membres de la famille d’Amour. Je leur conseille de préserver le Pacte, la pérennité de l’Amour, d’éviter les vices, d’acquérir les vertus et d’accomplir la prière à temps. Allah dit : «La prière est prescrite aux croyants à des moments déterminés ». (Sourate, Les femmes, v. 103).

Si vous trouvez parmi eux des gens prédisposés à saisir davantage, donnez-leur ce qu’Allah vous a accordé : les arcanes de l’Unicité (tawhid) une fois leurs cœurs auront été polis par le Nom Suprême. Le Sens ne s’imprime que dans un cœur où le Nom est lui-même Nommé.

Tes frères (à Mostaganem) vous transmettent les salutations.
Celui qui vous aime, Ahmad al-Alaoui.

Invoquer Allah à haute voix…

par Madani | 19 Déc, 2009 | Principes de tassawouf

Parmi les rites musulmans, figure l’invocation d’Allah collectivement et à haute voix (jahran). Il est évident que cette pratique se réfère aux nombreux versets coraniques ainsi qu’à des traditions prophétiques authentiques. Grâce à Allah, nous exposerons ici tous les Textes sacrés qui montrent, sans la moindre équivoque, le caractère licite et légitime de l’invocation de Dieu à haute voix.

1- « Ceux qui, debout, assis ou couchés, ne cessent d’invoquer Allah et de méditer sur la création des Cieux et de la Terre en disant : « Seigneur ! Ce n’est pas en vain que Tu as crée tout cela ! Gloire à Toi ! Préserve-nous du châtiment de l’enfer » !

Sourate, La famille de ‘Umrān, verset 191.

2- « Ceux et celles qui invoquent souvent le Nom du Seigneur, Dieu leur a réservé Son Pardon et une magnifique récompense ».
Sourate les Coalisés (al-Ahzāb), verset: 35.

3- « Ô Croyants ! Invoquez souvent le Nom d’Allah » (41) Glorifiez-Le matin et soir (42) ».

Sourate les Coalisés (al-Ahzāb), verset: 41-42.

4- Al-Bukhârî rapporte d’Abū Hurayra, qu’Allah l’agrée, que le Messager de Dieu, sur lui bénédictions et salut, dit : « Allah promet : « Je ne déçois point Mon serviteur. Je serai avec lui à chaque fois qu’il M’invoque. S’il M’invoque dans son for intérieur, Je l’invoquerai dans le Mien. Et s’il M’invoque dans une assemblée, Je l’invoquerai dans une assemblée meilleure».

Invoquer dans une assemblée signifie ici invoquer à haute voix.

5- Al-Bazzār ainsi qu’al-Hākim, dans son ouvrage intitulé (al-Mustadrak) [[ Ouvrage de Hadîth, composé par al-Hākim al-Naysābūrī dans le but de rajouter des hadīth authentiques selon les conditions exigées par al-Bukhārī et Muslim.]], rapportent de Jābir, qu’Allah l’agrée, dit : « Le Prophète, sur lui bénédictions et salut, vint à la rencontre de ses Compagnons et leur dit « Ô vous gens! Allah a à son Service des groupes d’anges qui s’arrêtent sur les séances d’invocation, tenues sur terre. Déambulez alors dans les Jardins de Paradis. « Où se trouvent ces Jardins de Paradis ? » demandèrent les Compagnons. « Ce sont les séances d’invocation. Invoquez Allah donc matin et soir !», répondit le Prophète, sur lui bénédictions et salut.

6- Qutayba Ibn Sa‘îd rapporte ceci d’après Jarīr, d’après al-A‘mach, d’après Abī Sālih d’après Abī Hurayra, qu’Allah les agrée tous, que Le Messager d’Allah, sur lui bénidictions et salut, a dit : « Allah a, à Son service, des anges qui sillonnent les rues à la recherche de ceux qui se consacrent à Son invocation (Les gens d’invocation). Quand ces anges trouvent un de ces groupes, ils s’interpellent mutuellement : « Accourez vers ce que vous cherchez!». Ils les enveloppent alors de leurs ailes jusqu’au premier ciel. Allah, leur Seigneur, les interroge – bien qu’Il en soit plus Savant qu’eux à ce sujet- : « Que disent Mes serviteurs? ». « Ils Te glorifient, mentionnent Ton éminence, Te rendent grâce et exaltent Ton nom », répondent les anges. « M’ont-ils vu? », demande-t-Il. « Non, par Allah, ils ne T’ont pas vu ! », répondent les anges. « Qu’en serait-il s’ils M’avaient vu? », dit Allah. Ils répondent : « S’ils T’avaient vu, leur dévotion pour Toi en serait plus grande, de même que leur exaltation et leur mention de Ton éminence seraient plus nombreuses ». Il dit : « Que Me demandent-ils? ». « Ils T’implorent d’aller au Paradis», précisent les anges. « L’ont-ils vu ?», Allah les interroge-t-Il. « Non, par Allah, Ô Seigneur, ils ne l’ont pas vu ». Répondent-ils. « Qu’en serait-il s’ils le voyaient ? », leur dit Allah. Ils répondent : « S’ils le voyaient, ils espéraient davantage y accéder, leur demande serait plus forte et leur aspiration plus profonde ». Il leur dit : « Contre quoi cherchent-ils Ma protection ?». « Contre le feu !», disent les anges. Il leur dit : « L’ont-ils vu ? ». Ils répondent : « Non, par Allah, Ô Seigneur ! Ils ne l’ont pas vu ». Il leur dit : « Qu’en serait-il s’ils le voyaient? ». Ils répondent : « S’ils le voyaient, ils s’en détourneraient avec plus d’ardeur et le craindraient avec plus d’intensité!». « Je vous prends à témoin que J’absous leurs péchés! », promet Allah.

Un des anges dit alors : « Il y a parmi eux une personne qui ne fait pas partie de la Séance, mais venue juste pour une affaire la concernant ». Allah répond : « Quiconque prend place parmi ces Gens ne sera point malheureux!».

Rapporté par Chu‘ba d’al-A‘mach et Suhayl de son père d’Abû Hurayra, cité par Sahih al-Boukhārī.

7- Muslim et at-Tirmidhī rapportent d’Abū Hurayra et d’Abū Sa‘īd al-Hudrī, qu’Allah les agrée, que le Prophète, sur lui bénédictions et salut, dit : « Chaque fois qu’un groupe de fidèles invoquent Allah, les anges les entourent, la miséricorde se répand sur eux, l’apaisement en couvre le cœur, et Allah les évoque auprès des anges ».

8- Muslim et al-Tirmidhī rapportent de Mu‘āwiya que le Prophète, sur lui bénédictions et salut, vit un groupe de compagnons faisant cercles. « Pourquoi êtes-vous réunis? », demanda le Prophète, sur lui bénédictions et salut. « Nous sommes réunis pour invoquer Allah et Le louer », répondirent les Compagnons. « L’ange Gabriel est venu m’informer qu’Allah est content de vous auprès des anges », annonça le Prophète, sur lui bénédictions et salut.

9- D’après Abū Sa‘īd al-Hudrī, qu’Allah l’agrée, le Prophète, sur lui bénédictions et salut, dit : « Invoquez Allah en abondance jusqu’à ce que l’on vous accuse de folie». Al-Hākim rapporte ce hadīth en le considérant comme authentique, ainsi qu’al-Bayhaqī dans le chapitre : « Les branches de la foi».

10- Al-Bayhaqī rapporte qu’Abū al-Jawzā’, qu’Allah l’agrée, dit : « Le Prophète, sur lui bénédictions et salut, dit : « Invoquez Allah en abondance jusqu’à ce que les Hypocrites disent que vous vous vantez».

Ce hadīth est cité dans le chapitre : « Les branches de la foi ».
Ces deux hadith-s montrent que l’invocation a été faite à haute voix et non à voix basse.

11- Al-Bayhaqī rapporte d’Anas que le Prophète, sur lui bénédictions et salut, dit : « Si vous passiez par les Jardins de Paradis, y déambulez vous ». « Ô Messager
d’Allah! Qu’est ce que les Jardins de Paradis ? » demandèrent les Compagnons. « Ce sont les séances d’invocation », répondit le Prophète, sur lui bénédictions et salut.

12- Baqiyy Ibn Makhlad rapporte de ‘Abd Allah Ibn ‘Amr que le Prophète, sur lui bénédictions et salut, passa par deux groupes de fidèles (majlis, séance) : le premier implore Allah en en exprimant son désire ardent. Le deuxième étudie la science. Le Prophète, sur lui bénédictions et salut, dit: « Ce sont deux bonnes séances dont l’une est meilleure que l’autre».

13- Al-Bayhaqī rapporte de ‘Abd Allah ibn Mughaffal, qu’Allah l’agrée, que le le Prophète, sur lui bénédictions et salut, dit: «A chaque fois que les gens se réunissent pour invoquer Allah, un ange appelle depuis le ciel : «levez-vous, vous! Vos péchés ont été absous; vos mauvaises actions transformées en bonnes».

14- Al-Bayhaqī rapporte d’Abū Sa‘īd al-Khudrī, qu’Allah l’agrée que le Prophète, sur lui bénédictions et salut, dit: « Au jour du Jugement dernier, le Seigneur dira: « Les gens ci-présents sauront qui sont les gens de noblesse». « Ô Messager d’Allah! Qui sont ces gens de noblesse», demanderont-ils. Il répondit : « ceux qui tiennent les séances d’invocation dans les mosquées».

15- Al-Bayhaqī rapporte qu’Ibn Mas‘ûd, qu’Allah l’agrée, dit : «Certes, la montage appelle une autre montagne par son nom : «Ô toi ! Est-il passé aujourd’hui un homme en invoquant Allah ?

Si la montagne répond par l’affirmative, l’autre s’en réjouit. ‘Abd Allah Ibn Mas‘oud récita ensuite le verset : « Quel blasphème abominable proférez-vous là (89), Car, à vous entendre peu s’en faut que les cieux ne se fondent, que la Terre ne s’entrouvre et que les montagnes ne s’écroulent (90) » [sourate Marie].

Il rajouta : « Si les montagnes entendent les blasphèmes, pourquoi n’entendent-elles pas le Bien».

16- Ibn Jarīr al-Tabarī (m. 310), dans son Commentaire (tafsîr), rapporte qu’Ibn ‘Abbās, qu’Allah les agrée tous les deux, dit à propos du verset : « Ni le Ciel, ni la Terre ne versèrent de larmes sur leur malheur…» (sourate, La Fumée, v. 29), «Si un croyant décède, l’endroit, où il priait et invoquait, Allah pleurera pour son départ».

Ibn Abī al-Dunyā rapporte qu’Abū ‘Ubayd dit : « Si le croyant décède, les contrées de la Terre s’appellent : « Ce serviteur croyant est décédé ». Terres et Ciel déversent des larmes sur son malheur. Le Tout-Clément dit : « Pourquoi pleurez-vous Mon serviteur?». «Ô Seigneur! Il n’a point bougé sans T’invoquer», répondent-ils.

Ces traditions montrent que les montages, la Terre et le Ciel n’entendent les invocations que si elles ont été prononcées à haute voix.

17- Al-Bazzār et al-Bayhaqī rapportent, selon une chaîne de transmission authentique, d’Ibn ‘Abbās, qu’Allah les agrée tous les deux, dit: « Le Prophète, sur lui bénédictions et salut, dit: «Allah dit: « Mon Serviteur! Si tu M’invoques seul, Je t’invoquerais seul. Si tu M’invoques en public, Je t’invoquerai dans un public meilleur et plus nombreux».

18- Al-Bayhaqī rapporte de Zayd Ibn Aslam qu’Ibn al-Adra‘ dit : « Une nuit, le Prophète, sur lui bénédictions et salut, et moi sommes sortis. Dans la mosquée, il vit un homme qui invoquait à haute voix. Je dis « Ô Messager d’Allah! C’est peut être un homme hypocrite. « Non, mais il est awwāh», (sensible, bon) me répondit-il.

19- Al-Bayhaqī rapporte de ‘Uqba Ibn ‘Amir, qu’Allah l’agrée, que le Prophète, sur lui bénédictions et salut, dit à un homme, nommé « dhu l-bijādayn »,: « Tu es awwāh », (sensible, bon, gémissant).

Ceci parce qu’il invoquait souvent Allah.

20- Al-Bayhaqī rapporte de Jābir ibn ‘Abd Allāh, qu’Allah l’agrée, qu’un homme invoquait Allah à haute voix. Un homme dit alors : « Si seulement il baissait sa voix !». « Laisse-le, il est awwāh » (sensible, bon, gémissant), répondit le Prophète, sur lui bénédictions et salut.

21- Al-Hākim rapporte que Chaddād ibn Aws dit : « Nous étions chez le Prophète, sur lui bénédictions et salut. Il nous dit : « levez vos mains et dites : « Lā ilāha illā Allah » (Il n’y a d’autres divinités, excepté Allah)». Nous fîmes ce qu’il nous ordonna. Le Prophète, sur lui bénédictions et salut, dit : « Mon Seigneur ! Tu m’as envoyé par cette Parole, Tu me l’as ordonnée et Tu as promis le Paradis pour quiconque la prononce. Tu ne faillis point à Ta promesse. Il ajouta ensuite : « J’ai pour vous une bonne nouvelle. Certes, Allah absoudra vos péchés ».

22- Al-Bazzār rapporte d’Anas, qu’Allah l’agrée, que le Prophète, sur lui bénédictions et salut, dit : « Allah a des anges qui sillonnent la terre à la recherche des séances d’invocation. S’ils en trouvent, ils répandent sur les invocateurs leurs ailes. Allah dit alors : «répandez Ma miséricorde sur eux. Quiconque assiste à ces séances ne sera point malheureux !».

23- Al-Tabrānī et Ibn Jarīr rapportent que ‘Abd al-Rahmān ibn Sahl ibn Hanīf dit : « Le verset : « Fais preuve de patience en compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur, matin et soir » (Sourate, la Caverne, al-Kahf, v. 28), a été révélé dans l’une de ses maisons. Il sortit alors chercher ces Compagnons, objet du verset. Il en trouva certains qui invoquaient Allah. Parmi eux, il y avait des gens aux cheveux hirsutes, aux peaux séchées, vêtus d’un seul habit. Lorsqu’il les vit, il se mit avec eux en disant « Louanges à Dieu ayant crée des gens dont Il m’a ordonné de faire preuve de patience en leur compagnie».

24- L’Imām Ahmad ibn Hanbal rapporte, dans son chapitre relatif à l’ascétisme, que Thābit a dit : «Salmān (al-Fārsī) était avec un groupe invoquant Allah. Le Messager de Dieu, sur lui bénédictions et salut, passa à côté. Ils s’arrêtèrent. Le Messager d’Allah, sur lui bénédictions et salut, dit alors :« J’ai vu la miséricorde (rahma) les combler. J’ai voulu la partager avec eux ». Il ajouta : « Louanges à Dieu ayant crée des gens dont Il m’a ordonné de faire preuve de patience en leur compagnie».

25- Dans son ouvrage intitulé al-Targhīb wa al-Trahīb, Abū al-Qāsim al-Asbahānī, rapporte d’Abū Razīn al-‘Aqīlī que le Messager de Dieu, sur lui bénédictions et salut, dit : « Veux-tu que je te montre l’axe de toute chose par lequel tu atteints le bien de ce bas-monde et celui de l’au-delà. « Oui », dis-je. « Cherche les séances d’invocation. Si tu te retrouves seul, fais mouvoir ta langue par l’invocation».

26- Ibn Abī l-Dunyā, al-Bayhaqī et al-Asbahānī rapportent d’Anas : « Le Messager de Dieu, sur lui bénédictions et salut, dit : « M’assoir en compagnie des gens qui invoquent Allah après la prière de l’aube jusqu’au lever du soleil m’est préférable à tout ce que le soleil couvre. M’assoir avec des gens qui invoquent Allah après la prière du ‘Asr jusqu’au coucher du soleil m’est préférable au monde et à tout ce qu’il contient ».

27- Les deux Cheikhs (al-Bukhārī et Muslim) rapportent qu’invoquer à haute voix après l’accomplissement des prières prescrites était courant à l’époque du Messager de Dieu, sur lui bénédictions et salut. Ibn ‘Abbās précise : « lorsque j’entends les invocations, je sais que la prière a été accomplie ».

28- Al-Hākim rapporte de ‘Umar ibn al-Khattāb que le Messager de Dieu, sur lui bénédictions et salut, dit : «Quiconque entre au marché en disant dit : « Il n’y a de divinité digne d’adoration sauf Allah Unique, sans associé. À Lui la royauté. À Lui, reviennent les louanges; C’est Lui qui donne la vie et donne la mort. Il a une vie absolue et ne meurt pas. Le bien est entre Ses mains et Il est capable de toute chose », Allah lui donnera mille bonnes actions, en efface mille mauvaises, lui accorde mille degrés et lui construira une Demeure dans le Paradis».

Dans une autre variante de ce hadith, on trouve « il appelle » au lieu de « il dit».

29- Ahmad ibn Hanbal, Abū Dāwūd, al-Tirmidhī, ibn Māja et al-Nassā’ī rapportent que le Messager de Dieu, sur lui bénédictions et salut, dit : « L’ange Gabriel vint me dire : « ordonne à tes Compagnons de prononcer des takbīr-s à haute voix».

30- Dans le chapitre dédié aux « deux Fêtes», al-Marwazī rapporte de Mujāhid que ‘Abd Allah ibn ‘Umar et Abū Hurayra venaient, tous les deux, au marché pendant les jours des ‘achr et prononçaient un takbir. Ils ne venaient que pour cette raison ». Ils rapportent que ‘Abīd ibn ‘Umayr dit : « ‘Umar ibn al-Khattāb faisait des takbīr-s dans sa propre coupole ; les fidèles répétaient après lui dans la mosquée, ensuite ce sont les gens du marchée jusque à ce que « Minā » trembla de takbīr-s».

Le même rapporte que Maymūn ibn Mahrān dit : « j’ai vu les gens qui font des takbir-s pendant les jours de ‘achr au point de les comparer aux vagues, tellement ils étaient nombreux ».

Tous ces textes authentiques montrent le caractère recommandable d’invoquer Allah en groupe et à haute voix ; qu’Allah accepte nos invocations. Amîn.

Ô ! (être) beau.

par Madani | 6 Déc, 2009 | Madani-fr

Le Cheikh sidi Mohammed al-Madani (m. 1959) établit un étroit lien entre l’Amour de Dieu et Sa Beauté. Parmi les objectifs du cheminement vers Allah, figure le désir ardent de contempler Sa Beauté absolue. Allah mérite d’être adoré, car Il est le seul Vrai, Unique dans sa Beauté. Celle-ci se révèle à quiconque ouvre les yeux du cœur. Dans ce poème (Ô ! (être) beau, Yâ Jamîlan qad tajallâ), le Cheikh al-Madani exprime sa soif de l’Eternel, celle du Beau qui comble ses serviteurs des bienfaits illimités.

Ô ! (être) beau qui tu es dévoilé, je n’ai pas d’autre but que Toi,

Mon cœur (tout) délaissé pour s’orner de Ta beauté.

Les ténèbres du monde d’ici-bas furent offusquées par la lumière de Ta beauté.

Ton ordre venant du monde invisible s’est révélé, puisque Ton miroir l’a reflété.

Tous ces mondes procèdent (en effet), qu’il s’agisse des Terres ou des astres, de Ta manifestation.

Et ta Lumière précieuse est aussi de Toi une manifestation, pour celui qui Te voit ;

Oui ! Ta Lumière s’est rapprochée (de moi) et resta suspendue!

Elle m’a débordé, jusqu’à ce que je me fusse absenté en Toi.

Et quand je proclame que je ne suis autre que Toi, je ne dis que la vérité; mes paroles ne sont pas mensongères.

Ô ! Tu veilles sur moi plus que moi-même et quand je Te demande quelque chose, Tu dis : « tiens !»

Ô ! Généreux, Toi le meilleur des Maîtres, Ton serviteur Madani Te dit :« Me voilà (devant toi) » ;

Il souhait être gratifié de Ta grâce ;

Il souhaite que Tu sois satisfait de lui.

Ô ! Ne me tiens pas rigueur (pour) les mauvaises actions que j’ai pu commettre ;

Pardonne à celui qui T’a désobéit.

Ô ! Exauce ma prière ; ne me punit pas par Ton refus et fais-moi entrer dans Ton enceinte gardée ;

Par celui qui a surpassé (tous tes) Envoyés,

Notre intercesseur, le jour de notre rendez-vous, avec Toi,

Par celui qui Tu as fait marcher de nuit, pour le rapprocher de Toi et lui permettre de Te voir,

Par Mohammed, qu’Allah le prenne par Sa clémence et que les anges les bénissent !

Traduction KHLIFA Salih.
Présentation A. Madani.

Mon cœur a oscillé

par Madani | 18 Nov, 2009 | Poèmes chants Madani

L’amour conduit le cheikh sidi Muhammed al-Madani à la fusion totale dans la Vérité divine. Dans l’un de ses plus flamboyants poèmes (qad sabâ qalbî), il exprime, par une représentation dialoguée, sa soumission entière à l’Unique. Le chemin le plus sûr pour atteindre cette Vérité n’est autre que l’amour ; un amour que l’on éprouvera avec humilité purificatrice et modestie sincère qui élèvent l’âme aux seuils de la Connaissance.

Mon cœur a oscillé vers [[« Oui, avec le vent d’est, mon cœur a oscillé vers ce que j’aime…. », Omar Ibn Al-Fâridh. ]] ces Demeures ;

Et ma passion a crû et aiguisé ma soif

Le censeur souffre de cécité quant à mon amour ardent et me dénie ma tristesse et ma douleur ;

De sa dureté de cœur, il me décoche une flèche.

(Pourtant), je ne lui ai pas dit : « Laisse-moi, toi qui me réprimandes ;

Je meurs de passion parmi les amoureux et je me tais ».

Ne reproche (plus rien) à l’esclave de l’amour enflammé ;

Car la passion a pris possession de tout mon corps,

Et de mon cœur qui lui est devenu inaliénable.

Ô ! Gens de la cité ayez pitié et soyez doux ;

Je suis esclave ; retenez vos sentiments d’aversion (à mon égard) ;

Je suis dévoré par la passion [[Dis : « J’ai laissé parmi vous l’amoureux, tel un fantôme… ».]], endetté et alourdi par la maladie ;

ne reniez pas le pacte que vous avez conclu avec Allah [[«Ne reniez-pas le sermon que vous avez prêté devant Allah ; quand il vous arrive de prêter sermon», Coran, XVI, 91.]].

Et soyez cléments envers quelqu’un qui s’étiole d’amour.

Les gens de la cité ont dit : « pourvu que tu té réveilles ; tu es un homme libre, non un esclave ! ».

Ô ! Toi, le roi de la passion, tu es parvenu au même niveau que le Compagnon [[« Il remua sa tête… ; entre ses mais se trouvait un petit récipient contenant de l’eau ; tout en y introduisant sa main, il répétait : « Il n’ ya pas d’autres dieu qu’Allah… « La mort accorde quelque répit …. » ; Puis, il pointa sa main « (vers le ciel) dit encore : « Je vais rejoindre le Compagnon Suprême ».]] ;

Tu es dans cette existence la manifestation de la Vérité.

La manifestation des Attributs, la manifestation des Noms [[« A Allah les plus beaux Noms ; servez-vous en, pour Lui adresser vos prières », Coran, VII, 180.]] ; La manifestation de l’Essence dans laquelle tous les hommes se sont éteints assurément.

Qu’est-ce que tu observes dans ce que tu vois, quand tu regardes ….

Mais l’univers n’est que poussière éparpillée [[« …Et nous en ferons une poussière éparpillée », Coran, XXV, 23.]], sauf la Face majestueuse d’Allah [[« Tout ce qui est sur la terre sera anéanti ; seul restera la Face de ton Seigneur majestueux et Glorieux », Coran, LV, 26-27.]].

Le soleil de l’Etre a brillé, pris son équilibre, enveloppé les liens et a tout embrassé.

Mais qu’est-ce qui existe vraiment, hormis la Vérité Réelle [[« Nous leur monterons nos miracles dans les horizons et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’ils soient convaincus qu’Il (Allah) est la Vérité réelle », Coran, XLI, 53. ]] ?

Seule l’Essence S’est manifestée et a ascendé.

Et l’univers entier en Elle s’est annihilé.

Ô ! Gens de la cité dites qui je suis ! Ne me suis-je pas absenté de l’existence, dans l’extinction ? De la contingence, de la dépendance, de la richesse ?

N’avez-vous pas dit que vous avez mis Salomon à l’épreuve [[« Nous mîmes Salomon à l’épreuve : nous plaçâmes un corps (informe) sur son Trône ; (alors) il se repentit ». Coran, XXXVIII, 34.]] ?

(O ! Vous) parlez-moi avec droiture et dites-moi des paroles justes [[O ! Vous qui avez embrassé la foi, ayez crainte d’Allah et ne parlez qu’avec droiture », Coran, XXXIII, 70.]] qui m’instruisent !

Les gens de la Cité ont dit : « Mais, il a divulgué tout haut : C’est moi qui aime passionnément et l’objet de la ma passion c’est Moi ;

Tu ne verras rien d’autre que Moi, car le voile s’est levé ; n’es Tu pas devenu Notre ouïe, Notre vue, grâce à Notre amour [[« Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par des prières surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime, et quand Je l’aime, je deviens l’ouïe avec la quelle il entend, la vue qui lui permet de voir.. », Hadith qudusi (sacré) exhumé par al-Bukhârî et cité par al-Nawawî. ]] ! Notre langue qui parle [[« …Et Allah parla (clairement) à Moïse… », Coran, IV, 164.]] ? ».

Connais ton âme, ton esprit, connais-toi toi-même ; qui connaît son âme, (en vérité) connaît Allah.

Le Patent, l’Occulte [[« Il (Allah) est le Premier et le Dernier, l’Apparent et l’Occulte », Coran, LVII, 3.]] et à Lui (en réalité) tout revient [[« Et à Allah tout retournera », Coran, LVII, 5.]].

Oui à lui entièrement.

J’ai dit : « Pour moi l’affaire s’est révélée juste et juste ce que Vous dites ; je suis devenu l’Essence de la Source rendue partout évidente [[« Où que vous alliez, là est la Face d’Allah… », Coran, II, 115. ]] » .

Je suis seul, rendu (apparemment) multiple par les couleurs de Mes traces et l’existence, c’est Moi qui l’ai répandue entièrement ;

Ne suis-Je pas le Premier et le Dernier ? ».
(En fait), Allah est le Dieu unique [[« Et votre Seigneur est un Dieu unique… », Coran, II, 163. ]] ; Il embrasse tout ce qui existe à Lui Seul [[Mais n’est-ce pas qu’Allah embrasse tout ? » Coran, XLI, 5. ]].

Autre que Lui, chez-nous, n’existe pas ;

Qu’Il soit glorifié, notre Maître, notre Dieu Eternel [[« ….Allah l’Eternel », Coran, CXII, 2]] !

Et qu’Il répande Sa clémence sur Muhammed et le bénisse !

Traduction : KHLIFA Salih

Révision : A. Madani.

Ô ! Hommes de passion !

par Madani | 8 Nov, 2009 | Poèmes chants Madani

Les âmes s’éduquent-elles plus efficacement par la force de l’amour. Plus d’un état d’âme éphémère, plus d’une émotion passagère, l’amour est un maqām où l’aspirant réside et se nourrit. L’amour d’Allah est la source d’adoration (‘ibāda) ; il en est également l’objet, la finalité et l’horizon. C’est cet amour même qui fait élever le rang de l’aspirant et en illumine la conscience. Une fois de plus, sidi al-Madani chante dans ce poème son amour illimité pour le Bienaimé et exalte son infinie passion face aux splendeurs divines qui emplissent l’univers…

1- Ô ! Hommes de passion !
Je suis dévoré d’amour ardent et je pleure.

2- Je suis pris de passion et mes larmes débordent
Et coulent sous l’ardeur des mes pleurs.

3- Quand verrai-je de mes yeux la face de mon Bienaimé?
Mais quand agrémenterai-je mon regard de sa beauté merveilleuse?

4- Ô ! Toi, qui me dénigres,
Ne me reproche pas mon errement parmi les gens !

5- Ne me reproche pas ces paroles que je dis …
Et qui disent mon amour ardent !

6- (En vérité), j’ai cultivé les arts de la passion, afin que je réalise l’Union.
Mon humilité m’est douce, quant elle résulte de l’amour ;

7- Et me vautrer dans la poussière m’est aussi agréable que deux.
L’amour de l’Aimé a attisé l’avidité de mon cœur.

8- Et voilà ! Je suis triste, je veille (tard), ne désirant rien d’autre que l’Union.
Le meilleur des hommes, le Mustafa (l’Elu) est toujours présent ;

9- Ô ! Comme je suis incapable de placer la moindre parole
Qui véhicule ma fidélité avec fidélité.

10- Ô ! Toi, qui est mon but ; Ô ! Médecin (de mon âme),
Je n’ai d’autre vœu que Toi ;

11- Tu es le havre à quoi j’aspire, n’es-tu pas l’ami de mon cœur ?
Sois mon intercesseur, sauve-moi des feux,

12- Demain, quand viendra le jour des rendez-vous,
Afin que j’observe de près la beauté du Maître des hommes.

13- Sur toi Allah a épandu sa clémence.
Ô ! Toi, le meilleur des nobles envoyés.

14- Ô ! Toi à qui Il s’est manifesté par mille saluts.
(Ainsi que) sur les tiens, sur tes Compagnons premiers

15- Qui aidèrent au triomphe de l’Islam.
Un cœur qui s’orne de l’amour du meilleur des hommes

16- Connaîtra-t-il vraiment l’errement ?

Ayyuhā al-‘ushshāqu

1- Ayyuhā al-‘ushshāqu innī
shā’iqun zāda an-naḥīb

2- ‘Ashiqun wa d-dam‘u minnī
fā’iḍun yajrī ṣabīb

3- Fa-matā arā bi-‘aynī
muḥayyā dhāka l-ḥabīb