par Madani | 24 Déc, 2008 | Poèmes autres
Toi, qui abreuves les cœurs
Toi, qui abreuves les cœurs à même
le verre de l’échanson, abreuve-moi le cœur,
Afin que je voie mon Bien- Aimé, que je Le voie d’un œil limpide ;
Voilà ce qu’il me faut pour guérir.
Espérance des âmes (en détresse !)
Viatique des esprits ! Lumières des yeux,
Quand je Te vois, ô ! mon amour, je me repose et le voile se lève.
Remplis les tasses rapidement, mais doucement et tends-moi tes mains, que je boive !
Je suis l’amoureux perplexe dont le cœur erre à cause de Toi ;
et je ne vois rien d’autre que Toi ;
ô ! Lumière des regards,
ô ! Toi dont la proximité grandit.
Toute manifestation contient une lampe dans la niche de l’éloignement.
Tu apparais dans chaque chose ; n’es-tu pas le Souverain des mondes ?
par Madani | 23 Déc, 2008 | Maximes, Paroles de sagesse
31. Vérité.
L’anéantissement de ce qui est autre [qu’Allah] est la dissolution de toutes les créatures aux yeux du connaisseur, comme si elles n’avaient jamais été une « chose mentionnée »[[Termes coraniques: « Y-a-t-il eu pour l’homme un moment du Cycle où il n’a pas été une chose mentionnée? » (Coran, S. 76, v. 1).]]
Il quitte [même] ce qui est permis pour se fondre dans l’Etre nécessaire et il tourne sa face vers « Celui qui a créé les cieux et la terre »[[Le Coran, VI, (Les troupeaux), v. 79 ; D. Masson, Le Coran, I, p. 162. ]]
32. Anéantissement
Pour le connaisseur, l’anéantissement de soi est la disparition de sa « trace » [individuelle]. C’est aussi l’effacement de sa forme et de son nom. Désormais, le connaisseur est absorbé dans l’Etre [divin] et occulté dans la contemplation.
33. « Allah était »
«Allah était [avant la création] et rien avec Lui, et Il est maintenant tel qu’Il était [[Inspiré du hadīt : al-Buhārī, al-tawhīd, 7418 ; Ahmad, 4/431. ]] », au-delà de toute affirmation ou négation. Il n’est que Manifestation, Epiphanies et disparition des créatures.
Telle est l’extinction des Connaisseurs, gens de la perfection et de la certitude.
Cherche-la si tu es au nombre des croyants.
34. Permanence
La « Permanence » est une parure venant de la Lumière de l’Etre Vrai, (Exalté soit-Il) et recouvrant les ténèbres de la création inexistante. Cet habit couvrira les ténèbres de la créature chimérique.
35. Union
Celui qui réalise la « Permanence » [par Allah] réunit en lui l' »extérieur » et l’ « intérieur », ou la Loi exotérique et la Vérité ésotérique.
Les créatures ne le distraient pas du Vrai.
De même qu’il ne faillit pas aux droits des créatures.
36. Les « Purs »
Les « Purs » sont ceux dont l' »extérieur » et l' »intérieur » ont été purifiés grâce à l’observance des obligations et au respect des interdits. Ils réunissent ainsi l’ « extérieur » et l’ « intérieur ».
37. Contemplation
Le but des Connaisseurs n’est pas d’accéder aux délices du paradis. Leur but est la contemplation de la Noble Face d’Allāh.
38. Arcanes.
Si Allāh informe un wali d’un de Ses Mystères, c’est le fruit de sa fusion dans la splendeur de la Prophétie et de sa sincère conformité [au Prophète]. Il ne contemple pas ces arcanes par lui-même, mais grâce à la lumière de celui qu’il suit.
35. Préjudice
Savoir sans agir est vaine futilité, plutôt nuisible que bénéfique.
40. Cœurs sains.
L’orgueil et la vanité sont deux maladies graves du cœur qui nécessitent un médecin habile pour que le cœur redevienne sain et pur.
«Heureux celui qui la purifie [son âme][[Le Coran, XCI, (Le Soleil), v. 9 ; D, Masson, Le Coran, II, p. 756.]]».
par Madani | 14 Déc, 2008 | Maximes, Paroles de sagesse
21. Purification.
Le but du compagnonnage initiatique d’un Guide est de purifier l’âme et de guérir les maladies occultes du cœur.
Puis, « C’est vers ton Seigneur qu’est l’aboutissement ultime [de toute chose [[Le Coran, LIII, (L’Etoile),v . 42 ; D. Masson, Le Coran, II, p. 657.]]]».
22. Allusions
Les allusions des soufis ne sont accessibles qu’à quiconque les a fréquentés, s’est paré de leurs ornements et a pleinement saisi leurs vérités.
23. Inexprimable.
Si la parole nait de manière forcée et artificielle, elle pourra se couler dans les moules conventionnels. En revanche, si elle émane d’une langue sincère, d’un goût [spirituel] pénétrant, d’un cœur lumineux et d’un état passionné, comment pourrait-elle se plier aux termes conventionnels et comment l’expression et l’éloquence pourraient-elles rendre sa signification spirituelle ?
24. Pureté d’intention
Par la pureté d’intention dans les actes, murissent les fruits des états intérieurs.
25. Précipitation.
La réponse hâtive, pour affirmer ou nier, est un terrain glissant, quand bien-même elle proviendrait d’un éminent savant.
« Ne te hâte pas dans la récitation,
Avant que sa révélation ne soit achevée pour toi ;
Dis : Mon Seigneur !
Augmente ma science[[ Coran, XX, (TA. HA), v. 114 ; D. Masson, Le Coran, II, p. 392]]».
26. L’homme intelligent
N’est pas intelligent quiconque déforme ce qui est droit ou se laisse entraîner par les passions à des fausses interprétations.
Est intelligent quiconque regarde les choses avec l’œil de la vénération pour y puiser ce grâce à quoi il étanchera sa soif et guérira sa maladie.
27. Inspiration.
L’inspiration se révèle si clairement dans la conscience du disciple sincère qu’il serait exclu de l’accuser de mensonge.
Cette inspiration apaisera le cœur, tout en étant conforme aux fondements de la Loi musulmane dans ce qui est permis ou obligatoire.
28. Vérité.
La vérité peut être exprimée par des individus à leur insu.
29. Parole du Cœur.
Les propos du cœur sont des vérités incontournables et incontestables.
30. Terre éternelle.
Celui dont l' »extérieur » et l’ « intérieur » sont purs méritera d’hériter de la Terre éternelle. Quant à la terre éphémère, elle ne vaut rien aux yeux du connaisseur. Comment la regarderait-il alors qu’il a replié avec elle le Trône et tout ce qu’Il englobe, et qu’il a tourné sa face vers : « Celui qui a créé les cieux et la terre [[Le Coran, VI, (Les troupeaux), v. 79, D. Masson, Le Coran, I, p. 162]]»
par Madani | 9 Déc, 2008 | Poèmes autres
1. Dans l’univers, Toi seul existes, Ne nous incombe que le regard
2. Tout étant est autre que Toi,
Conséquemment, Il est de Toi, pour Toi, un « extérieur ».
3. En Toi, il a paru ; et le Tout est Ton Essence,
Une Essence manifeste, sans trace
4. Après en avoir été témoin, nous avons divulgué Ton secret,
Et le blâme ne s’adresse qu’à celui qui dissimule.
Phonétique:
1. Anta-l-mawjūdu fī-l kawni wahdak fa-mā ‘alaynā illā l-naẓar
2. Wa kullu šay’in yakūnu ghayruk fa-hwa minka la-ka zahar
3. Fīka tajallā wa-l-kullu ‘aynuk dātun tabaddat fa-lā atar
4. Lammā šahidnā buḥnā bi-sirrik lā lawma illā li-man
par Madani | 7 Déc, 2008 | Maximes, Paroles de sagesse
11. Lassitude
Certains disciples empruntent la voie d’Allāh, durant des mois et des années. Ensuite, la lassitude et l’indolence les engloutissent. L’Homme véritable est celui qui ressent, chaque matin et soir, un amour frais et une nouvelle vivacité, jusqu’à ce qu’il rencontre Allāh.
12. Persévérance
La ferme persévérance dans les principes est au nombre des plus nobles vertus du disciple.
13. Confiance.
Sois confiant en Allāh et remets-t-en à Lui : l’Existence entière deviendra pour toi insignifiante.
14. Chimères.
Les tentations chimériques et les illusions éphémères ne détournent point la volonté du cheminant vers Allāh. Il ne se préoccupe pas des faibles objections émises par des égarés ;
« Dis : « Allāh » ! »
Et laisse-les ensuite s’amuser à discuter [[Le Coran, VI (Les Troupeaux), v. 91 ; D. Masson, Le Coran, I, p. 165]]
15. Force de foi
La foi s’accroît grâce à l’ardeur de l’effort jusqu’à ce qu’elle se mue en certitude. La certitude se renforce grâce à la Présence impérieuse jusqu’à ce qu’elle devienne contemplation et vision directe.
16. Dévotion.
De préférence, il faut demander des nouvelles de l’état du croyant avec Allāh. Si le croyant évolue grâce à sa dévotion et à son amour fort, Allāh le dirige, sans nul doute, vers sa Présence sacrée.
« Oui, nous dirigerons sur nos chemins
ceux qui auront combattu en Nous.
Dieu est avec ceux qui réalisent l’Excellence[[Le Coran, XXIX (L’Araignée), v. 69; D. Masson, Le Coran, II, p. 496]]
17. Nom
Le nom est la clef du Nommé.
La sincérité est de vider le cœur au point de ne voir que le Vrai, (Exalté soit-Il).
Si tu L’invoques avec sincérité, Allāh devient ton ouïe et ta vue.
18. Obstacles.
Toutes les voies sont jonchées d’obstacles. Ces derniers sont particulièrement plus nombreux dans la voie d’Allāh. Le Démon, tentateur perfide, y suggère insidieusement toutes sortes de maux. Il atteint le disciple, par devant et par derrière, à sa droite et à sa gauche, excepté ceux qu’Allāh a élus, car le diable n’a point de pouvoir sur eux.
19. Démon
C’est la voie d’Allāh qui est davantage la plus jonchée d’obstacles, car le Démon s’emploie à y souffler le mal. Il y est fortement établi ;
Sa tentation n’est ni faible ni passagère.
« Je les guetterai sur Ta Voie droite [[Le Coran, VII, (al-A‘raf) v. 16. D. Masson, Le Coran, II, p. 180]]»
20. Dis : « Allâh »
.
Si les tentations, dans la voie d’Allāh, sont si nombreuses et si fortes, c’est que le disciple écarte de son cœur toute illusion que représente l’univers. Ainsi, l’’Existence entière (al-Wujûd)
« wujûd » (« existence », « être », « réalité ») désigne à la fois l’Existence créée et l’Etre divin. se lève alors contre lui. Par [le terme « Wujûd »[[»wujûd » (« existence », « être », « réalité ») désigne à la fois l’Existence créée et l’Etre divin«.]]], nous désignons l’existence créée. Quant à l’Etre véritable [qui est Allah], Allāh dit [à ce sujet] :
« Dis : Allah ! »
Et laisse-les ensuite …[[Le Coran, VI (Les Troupeaux), segment du v. 91 ; D. Masson, Le Coran, I, p. 165.]]»
