by Madani | 27 Jul, 2013 | القصائد المدنية
شَطْحَةٌ من الشَّطحَات المُعَتَّقَة، مَنْبَعُها المَقام الإبراهيمي، يَصوغها سيدي الشيخ مُحَمَّد المَدني، رَضيَ اللهُ عَنه، مُعَبِّرًا عن خَالِص التَّوحيدِ. وهذا القَصيد مُسْتَمَدٌّ من قَول الله تعالى: ” فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًاۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79)” (الأنعام).
هَلْ لِـمَنْ أهْواه فِي الكَون قَرين * لا وَاللهِ إنَّهُ الحَقُّ المُبين
قالَ لِي البَدْر: اصْطَبِر إنّي أنا * كُنتُ نورًا ظاهراً حقَّ اليَقين
قَالِـت النُّجومُ: نَحنُ فِي الدُّجَى * عَلامَاتٌ جُعِلَتْ للمُهْتَدين
قَالَتِ الشَّمْــــــــسُ ادِّعَاءً: إنَّنِي* قُلتُ إنّي لا أحِبُّ الآفِلينَ
إنَّنِي وَجَّهْتُ وَجْهِــــــــــي للَّذي * فَطَرَ السَّمَواتِ والأَرَضِين
جَعَلَ الشَّمسَ ضِيَاءً وهُــــــدًى * لَمَّا تَجَلَّى ظَاهِرًا فِي المَخْلوقِينَ
كــــــانَ اللهُ وَحْدَهُ قِدْمًا فَــــــلا * يَكونُ غَيْرُهُ عَلَى مَرِّ السِّنِين
لَكِــــنْ تَجَلَّتْ شَمْسُ ذاتِهِ التّي * قَدْ ظَهَرَتْ وَاحِدَةً عَلَى التَّلْوِين
غابَتِ الأَكْـــــــــوانُ فِي ظُهورِهِ * لَيسَ للسِّوى ظُهورٌ للعَيْنَيْن
لَيسَ للسِّـــــــــــوى ظُهورٌ إنَّمَا * وَحْدَهُ اللهُ بَدَا للنَّاظِرين
إنّمَـــــــــــــــــــا اللهُ إلاهٌ واحِدٌ * قَد تَجَلَّى ظاهِرًا في العَالَمين
سيدي الشيخ مُحَمَّد المَدني رضي الله عنه.
تقديم ن. المدني، 27 جويلية 2013
by Madani | 22 Jul, 2013 | دراسات وومضات
شَهْر رَمضانَ من شُهور الوَصْل والقُربات، وميقاتٌ للفَتْح والبَرَكات. فيهِ يُشمِّر المُؤمنون عن ساعِدِ المُجاهدات لِنَيل رضى ربِّ الأرضِ والسّموات. وقد حَدَّد سيدي الشيخ محمد المدنيّ، نوّرَ الله ضريحه، أنفعَ الكيفيات لقضاء أيامهِ ولياليهِ في الطاعات، والتزيُّد من أنوار المَعارف والمعلومات. وهذه نبذةٌ نَنْقُلها مِن حديث سيدي الشيخ المنور المدني، يَصف كيفَ يُمضي والدُهُ المنعّمُ يَومًا من رَمضان:
“كانَ والدي، رحمه الله، يديمُ قراءة خَمسة أحزابٍ من القرآن الكريم نهارًا، حتَّى يَختمَه مَع مَنْ حَضرَ من الفُقَراء والمُجَرَّدينَ. ومعهم كانَ يُصلِّي المغرب جماعةً في الزاوية المعمورة. وبعدها يَتَناول الإفطارَ في بَيته مع أهله. وإثرَ ذلكَ، يَخرُجُ ثانيةُ إلى الزاوية لأداء صَلاة العِشاء جَماعةً. ثمَّ يصلّي التراويحَ عشرينَ ركعةً، يُتلَى في كلّ ركعةٍ ثُمُنٌ من القرآن. وأما الأئمة الذينَ تَولُّوا إمامَة صلاة التروايح وامتازوا بقوة حِفظهم للقرآن فَهُم حسبَ الترتيب الزمني:
- – سيدي الصدّيق الشابي الجزائري، رحمه الله، (من مدينة خَنشة الجزائرية)
- – سيدي عليّ البغدادي، رَحمه الله، (من مدينة القسطنطينة الجزائرية)
- – سيّدي الحاج حَسن الزينة، رَحمه الله، (من مدينة بنان)
- – سيدي الصادق قَوانين، رحمه الله، (من قصيبة المديوني)
- – وسيدي محمد الزينة، أمدَّ الله في أنفاسه، وهو الإمام الحالي للتروايح بالزاوية المعمورة.
وبعدَ الفراغ من صلاة التروايح، يتناولُ كأسَ الشاي الأخضر من يَدَيْ الوليّ الصالح سيدي المبروك التواتي، رَحمه الله، ويَشرع مَع الفُقَراء والمُجَرَّدينَ في قراءة خمسة أحزابٍ من القرآن الكريم على التناوب (كلٌّ يَقرأ ثُمُنًا بصوت مرتفعٍ).
وبعد الفراغ من تلاوة كتاب الله العزيز، يَتناولُ الشيخ آياتٍ لِشَرحها وذلك بالاعتماد على تَفسِير أنْوار التنزيلِ وأسْرار التأويل، للعلامة المُحَقِّق البيضاوي (ت 685 هـ)، رَحمه الله.
ثم يُلقي على مَسامعهم دَرسًا في الحديث النبويّ الشريف شرحًا وتَيَمُّنًا. وبعد ذلك، يتناولون السحور.
ثمَّ يدخل الشيخُ بَيتَه، ويَظلُّ يُطالع بعضَ كتب التفسير، والفقه والحديث…مِن مَكتَبَته الخاصّة حتَّى يحينَ موعد صلاة الصبح فَيُؤديها ثم ينامُ. ومن الغد يُعيد نَفسَ العمل والترتيب طيلةَ كلّ أيامِ الشَّهر المُبارَكِ.
وتجدر الملاحظة، أنه كان يُخصص ليلةً للقيام بالعَشَاء وهو لقاءٌ فيه يَستدعي حفاظَ القرآن من مدينة بَنَّان خاصَّة، فيقرأون أختامًا من القرآن ويُهدي ثوابها إلى روح والدَيْه وشَيخه سيدي أحمد العلاوي، رحمه الله، وإلَى سائر المؤمنين والمؤمنات.
ويُذْكَرُ أيضًا أنَّه كانَ يطلب من الفقراء أن يُلازِموا مُدُنَهم وقُراهُم حتى يَعمروها بصلوات المَغرب والعشاء والتراويح. ولا يُكَلِّفَهم مَشَقَّةَ السياحة والصيام، رَحمةً بهم وبأهاليهم. إذ كانَ الشيخ شديد الرأفة بأبنائه الفقراء.
هكذا كانت سيرتُه العَطرة في هذا الشهر المبارك، ذكرياتٌ خَالدةٌ كلها تؤكد تَمَسُّكَ الشيخ المدني -وهو مثالٌ لعلماء الزيتونة المنتسبين إلى طريق الله- بالكتاب والسنّة وتمضية أوقاتهم النفيسة فيما يُرضي اللهَ ورسوله، وحملِ أنفسهم على ألوان العبادات وطلب العلوم النافعات، حتى لا تَضيعَ لحظةٌ مِن نفيس الأوقات.
وعلى كلّ مؤمنٍ أن يقتدي بسيرة هؤلاء الرجال الذين اهتدوا بِهَديِ سَيِّدِ الرجال، عليه الصلاة والسلام…
ن. المدني، باريس، 21 جويلية 2013.
by Madani | 19 Jul, 2013 | سماع صوفي
سيّدي سالِم كَرْكَرْ، رَحمَهُ الله، أصيلُ قَرْية بُوضر، بِولاية المُنَسْتير. كانَ من كِبار العارِفين بالله، المُحَبَّبِينَ إلى قَلْب الشيخ مُحمّد المدنيّ، الذي كانَ يُلَقِّبُه بِصاحِب الهمَّة العالية. توفي سنةَ 1954 إثر مرضٍ قَصيرٍ وهوَ بصدد التَّذاكر مع أخيه في الله سيدي الناصر كِشّيدَة. وقد شَهِدَ سيدي الشيخ المنور المدني يوم الوفاة فَوصفهُ قائلاً: “ذَهبنَا الى قَريةِ بوضر وتحدّث الشيخُ الوالدُ سيدي محمد المدني عن فَضائلِ سيدي سالم كَركَر وتذكّرَ مَناقِبَهُ. ثمَّ لَم يتمالك نفسه عن البكاء الشديد وظلَّ سيدي الناصر كشيده يقبله ويُواسِيه ويقول له:” بربّي كفَّ عن البكاء يا سيدي الشيخ، فقد فاضَت رُوحُهُ الطاهرة وهو يُذاكر”. وكانَ يومًا جلاليًّا. ولمَّا وَارَاه الشيخُ المدني الترابَ قال:” اليومَ أدْفُنُ قِطعةً من كَبِدي”. رَحِمهم الله أجمعين.
ومِنَ كَرَم الله تعالى به أنّهُ أَجرى الحِكمَةَ في قلبه، ورَزَقَه بلاغَة لِسانٍ، وجَزالَةَ بَيانٍ وإنْ لَم يَنتَسبْ لأيَّةِ جامعة. ومِن ذلك، قَصيدته الرائقة:
اللّـه اللّـه ! عَبـدُك نـــــــــــــــــــــاداك *** يُريـد قُربَك يُحظَـى بِســــناك
حبـيبَ رَبّي ! قَلبـي يَهــــــــــــــــواك *** شَيْخـي المُرَبّـي ضاءَ سَــناك
مَدَانـي حِبِّـي، سِرّي ناجَــــــــــــــاك *** صفّـي لي لُبّـي مِن الإشـــراك
يا طبَّ قَلبـي ! طالِب رِضــــــــــاك *** بِسِرِّ القُــــــرْب رَبّـي يَرعـاك
رُوحـي تُلَبّـي عنـدَ نِــــــــــــــــــداك *** بالخِطاب القَلبيّ خَصّك مَولاك
خَمْـرتك تَسبي كُلّ مَن جَـــــــــــاك *** صادِق في الـحبِّ لَيسَ أفّــــاك
في حَضرَةِ رَبّي يُلاحظ عُــــــلاك *** يَرْوَى بالشُّـربِ عنـدَ لـــــــقاك
شكـرًا يا رَبّ. نَفْعَـــــــــــــه دَواك *** انْتَظَم في الحِزب وشَرب مَعاك
جَـدِّدْ في الطّـــــــــــــــلب لأنَّ ذاكَ *** يُزيـل الكَـرْب بِفَضْل هُــــــداك
مِن بَحـر الغَيْب بِلا انْفـــــــــــكاك *** أزَالَ ثَـوبــــــــــــــــي لَمّـا رَآك
كنـزًا بالـذّهب غَشَّاه بَهــــــــــــاك *** فَنَى فِي القُرب وبَقى ببـــــــقاك
فامْنَـح لِقلبي نَظـره بِرضــــــــاك *** بِحَـقِّ الـحُبِّ واللّـي هَـــــــــداك
إلَـى بَحـر الغيب، مِنه سَــــــــقاك *** مِن حَوضِ العَـربي حَقّا أرْواكَ
اسْتَجب لِطَلْبـي بِصالح دُعــــــاك *** احْفَظْنا من السّلبِ بَعدَ عَطـــاك
صلِّ يا رَبِّ عَلى نُور مُصطفاك *** النّـبي العَـربي هُو نُور هُـــداك
وأرْضِـه يا رَبّ يـومَ لِقــــــــــاك *** يَشْفَع في ذَنـب كلِّ مَن يَهــواك
تقديم: ن. المدني، باريس، 16 جويلية 2013.
by Madani | 17 Jul, 2013 | سماع صوفي
سيِّدي الشَّيخُ الطَّاهر عَبد الهادي، رَحمَهُ الله، من كُمَّلِ الصالحين والعارفينَ في عَصْرنا. بِخِدمة العليّ الأعلى، تَزَيَّنَتْ أيامُه ولَيالِيهِ. وفيها بَذَلَ النفسَ والنفيسَ لِمرضاة الله وتَنوير القلوب. وقد كانَ – وما يزالُ بِمَدَدِهِ- ركنًا من أركان الزاوية المَدنيَّة رَكينًا، وأحدَ أعْمَدَتِها الكِبار. رَبَّى – في مَعرفة الله- رجالاً، وأنْشَأ من الصَّالِحين أجْيالاً. وتَركَ عِدَّةَ قَصائدَ وحِكمًا. وكلُّ مَأْثُورَاتِه، رَحِمَهُ الله: سهولةٌ في العِبارَات، لَطافةٌ في الإشارَات، صِدْقٌ في التُّقَى، ونُورَانيّةٌ في التَّجلّيات. ونَتَشرَّف اليوم بنشر قَصيدَتِه: أبْدأ نظمي. وكلّ بيتٍ منها يصلحُ أن يكونَ نِبراسًا.
أبْـــــــدأ نَـــــــــظــــمي *** شــــــــاهرًا عنـايَـــةَ رَبِّي
لمَّــــــــا خَصَّتـــــــــني *** بِسلــــــوك طَـــــــريق الله
نعــــــاود و نَثــــــــنِّي *** باعْتِراف فَضــل المَـــداني
قُطـــــــبٌ ربَّـــــــــاني *** خَلَّفــــــني عَـــارف بـــالله
هنـــــــــــــــيئًا لِأولاده *** الـــــذين طاـــبوا بميعــاده
هـــــــــــم الدَّلالــــــــة *** لِمُـــــــــــــــريد ســــــرِّ الله
هيَّاوا يــــــــــــا الأحبَّة *** نَستعطف مَن لَـــــه نِسبَة
الإمــــــــــــــــام العُمدة *** شيخَنـــــــا، الـــغَنيّ بــالله
هيــــــــــاوا يا إخْواني *** نَزور ضَريحَــــــه بأمـان
يَزول الــــــــــــــــرَّان *** نَتَنعَّـــــــــــم بـــــــروح الله
تَسكر الأشبـــــــــــــاح *** فيــه وتَتَغَــــــذَّى الأرواح
من فَيض الـــــــــــرَّاح *** الجـــــاري من فَضْل الله
نَزور حَرمــــــــــــــــه *** ونَــــــدخله بكـــلّ حُـــرْمَة
نَجدد الوَصـــــــــــــــل *** بــــــــــــــــذكر أيَّـــــام الله
نَزور أجـــــــــــــوارَه *** ونتــــــــــأنس بــــآلِ دارِه
رِضاهُم بِشـــــــــــارة *** يَمْنَحنــــــــــا رِضــــا الله
نَنْهَــض و نُســــــارِع *** ونُـــــــداوي قَلبــي الهالِـع
مِن ســـــــــــرِّ الشَّافـع *** مَظْــــــــــــهَر رَحمَـة الله
صــــــلِّ عَليه يـا ربّ *** واجْمَعْنـــــــــــــــا بــــــــه
جمــــــــــــعًا بديهـــــي *** يَــــــــــــــــدوم بِـدوام الله
كــــــذا الرَّضــــــــوان *** على صحبه أهلِ الإحْسان
ذَوي الأمَــــــــــــــــان *** آلِ بَــــــــيتِ رســــول الله
سيدي الشيخ الطاهرعبدالهادي
تقديم. ن. المدني، 16 جويلية 2013.
by Madani | 15 Jul, 2013 | Maximes di Sheickh Madani
41. Il patto.
Essere fedele al patto [con il Maestro] e stabile nell’amore [verso i fratelli] fa parte degli ornamenti più belli del discepolo.
42. Riconoscenza
La riconoscenza mantiene la Grazia [divina] e permette di aumentare la Misericordia.
“Se siete riconoscenti, aumenterò per voi i Miei benefici [[Corano, XIV, (Abraham )v. 7; D. Masson, Corano, I, p. 308 ]] ”
43. Lode
Che si sia nella gioia o nella disgrazia [dovuta ad una calamità] la lode ad Allah, sia esaltato, è molto raccomandabile.
La prima lode è in risposta ad un beneficio, ciò vale, parimenti, per la seconda, perché c’è sempre, nella Scienza di Allâh, una disgrazia più grave [di quella che ha manifestato].
44. Serenità
La Natura Primordiale pura, secondo la quale Allah ha creato gli uomini, non trova serenità che in un Versetto rivelato o in una Tradizione profetica (hadît) sicura. Se il Testo sacro è accertato, non può che contenere benefici e allontanare ogni male, anche se l’intelletto non può raggiungerne la Saggezza profonda [di questo Testo].
45. L’essere Vero
Allah, che sia esaltato, ha detto: “Sappi che in verità, non c’è divinità se non Dio[[Corano, XLVII, (Muhammad) v. 19; D. Masson, Corano, II, p. 631]] ”
Sappi, oh mukallaf [[Participio passivo del verbo kallafa che significa: incaricare, ordinare. In senso tecnico, questo termine, designa il soggetto del diritto musulmano, la persona “assoggettata” alla Legge Sacra, vale a dire il musulmano, maggiorenne, dotato di ragione e capace di compiere gli obblighi. ]] che, come dicono i sostenitori dell’argomentazione (teologi), non c’è nessun “esistente” degno di adorazione se non è Allah.
Sappi [secondo un altro significato] che non c’è in realtà nessun “Esistente” se non Allâh, così come lo realizzano (lett.: “gustano”) le Genti della Certezza.
46. Bellezza.
Ogni bellezza che vedi emana dall’irradiazione del Suo sole. Lo sfolgorare della Sua Luce santa è prestato alle apparenze dell’esistenza affinché siano contemplate, questa luminosità è dunque un prestito da parte dell’Essere Necessario.
“Dio è la luce dei cieli e della terra! [[Corano, XXIV, (La Luce) v. 35; D. Masson, Corano, II, p. 435]] ”
47. Concisione
Molte parole vane generano necessariamente molta stanchezza.
Chiunque parli con concisione raggiunge il suo scopo.
48. La via
La via dei sufi consiste nel seguire i detti, gli atti e gli stati del Profeta che Allah lo benedica e lo saluti.
Consiste, inoltre, nel dirigere le persone verso le cose benefiche nella religione e nel mondo di quaggiù, a rivestirsi di nobili caratteri ed a contemplare la Luce di Allah per mezzo della quale Egli si svela.
Questo è lo scopo sperato e l’oggetto cercato.
49. Orientarsi verso Allah
Il migliore stato del sufi, o in generale del credente, è di essere orientato verso Allah in ogni situazione.
Deve essere un risveglio fertile, senza alcuna interruzione né stanchezza, perché lo scorrere del tempo [senza invocare] è carico di conseguenze.
50. Consigliare
La religione è la sincerità [[Hadit riportato da Muslim.]]
La più nobile e la più bella sincerità è “di abbassare la propria ala” [in segno di modestia].
Allah dice: “abbassa la tua ala verso quei credenti che ti seguono [[Corano, XXVI, (I poeti) v. 215; D. Masson, Corano, II, p. 462.]] “.
