par Madani | 10 Mai, 2010 | Madani-fr
On a rapporté cette histoire de Hudhayfa al-Mar‘achî qu’Allah l’agrée.
Etant le domestique de Ibrāhim ibn Adham (m. 777) qu’Allah l’agrée, il le côtoya pendant de longues années.
– Quelle fut la chose la plus étrange que tu vis de lui ? lui demanda-t-on.
Il répondit :
Sur notre chemin vers la Mecque, nous restâmes plusieurs jours sans rien manger.
Nous rentrâmes à Kûfa et y trouvâmes refuge dans une mosquée abandonnée.
Ibrāhim me regarda et dit :
– Oh Hudhayfa ! Sur ton visage, je constate les traces de la faim.
– C’est comme tu le vois.
– Apporte-moi un encrier et un feuillet, me demanda-t-il.
J’apportai ce qu’il avait demandé.
Il écrivit :
Au nom de Dieu, le Tout-Miséricorde, le Miséricordieux.
C’est Toi le sens de tout état.
C’est Toi que chaque sens désigne.
Il me dicta ensuite :
Je Te loue, Te remercie et T’invoque
Affamé, perdu et nu que je suis.
Ce sont six termes dont je garantis la moitié ;
Sois alors le Garant de la deuxième moitié, oh toi Créateur !
Si elles ne Te sont pas adressées, mes louanges sont les flammes d’un feu qui me brûle ;
De ce feu, sauve Ton petit serviteur!
Hudhayfa ajouta :
Ensuite, il me donna le feuillet et me dit :
– Prends-le. N’attache ton cœur à personne d’autre qu’Allah, qu’Il en soit Exalté. Donne-le au premier passant que tu rencontreras.
Je sortis. Le premier que je rencontrai fut un homme sur un mulet. Je lui donnai le feuillet. Il le prit et pleura lorsqu’il le lut.
– Qu’en est-il de celui qui l’a écrit ? me demanda-t-il.
– Il est dans la mosquée, répondis-je.
Il me lança une bourse contenant six cens dirhams. Je la pris et m’en allai. Je croisai un homme ; je l’interrogeai :
– Qui est cet homme sur le mulet ?
– C’est un chrétien.
Hudhayfa ajouta : je revins vers Ibrahim et lui racontai l’histoire.
– Ne touche pas à cet argent, me dit-il. Son maître viendra dans quelques instants.
Sur son mulet, le chrétien vint quelques instants plus tard. Il descendit devant la porte de la mosquée et entra. Il s’abaissa devant Ibrāhim, lui embrassa la tête et les mains et dit :
– J’atteste qu’il n’y a de divinités qu’Allah, l’Unique sans associés
Et que Mohammed est Son Serviteur et Messager.
De joie, Ibrāhîm se fondit en sanglots et dit :
– Louanges à Allah qui t’a guidé vers l’islam et la religion de Mohammed sur lui meilleurs bénédictions et saluts.
par Madani | 8 Mai, 2010 | Principes de tassawouf
Grâce à Allah, nous diffuserons les enseignements oraux de Cheikh sidi Mohammed al-Madani qu’il prodiguait à ses disciples lors de ses réunions à la Zaouia. Dans la mesure du possible, nous essayons de les mettre dans leur contexte et d’en tirer les enseignements précieux.
Sidi al-Mukhtâr al-Chbilî (Mouqaddam de la ville de Chrâhil, Mahdiyya) dit : « En 1950, à la Zaouia madaniyya, j’ai entendu sidi al-Cheikh al-Madani dire :
« Le Faquir qui ne se rend pas régulièrement chez ses frères ;
Le Faquir dont l’œil ne verse pas des larmes [par crainte d’Allah, par désire ardent vers Allah,..] ;
Le faquir dont la demeure n’est pas un lieu confortable pour ses frères,
Son absence vaut mieux que sa présence [jusqu’à ce qu’il acquière ces vertus] ».
par Madani | 4 Avr, 2010 | Poèmes chants Madani
Cheikh sidi Mohammed al-Madani (1888-1959) a fondé une « voie d’aboutissement », aidant l’aspirant sincère à parvenir à la proximité d’Allah. En se référant aux Textes sacrés et unanimes de l’Islam, il fournit ici de précieux enseignements indiquant les stades du Chemin avant d’atteindre l’extinction et la pérennisation (fanâ’ wa baqâ’). Dans ce poème (Toi, qui veux parvenir ! Yâ man yurîd al-wusûl), le Cheikh rappelle les actes et vertus nécessaires à l’accomplissement spirituel de l’aspirant. L’on notera à nouveau l’attachement du Cheikh à asseoir ses préconisations sur le Coran et la Sunna ; Sa voie n’étant autre que la retraduction éducative de la religion avec ses trois piliers.
Toi, qui veux parvenir (à Allah),
qui désires être bien accueilli par nous,
Suis la voie des Hommes (dignes de ce nom),
la voie des gens de l’extinction et de la pérennisation [[«Je n’ai point goûté à la saveur du vin avant (de connaître) tes verres; et l’extinction Comprend en vérité la pérennisation. » Il ne nous a pas été possible de savoir qui a écrit ces vers que nous avons trouvés manuscrits et signés par trois initiales restées jusque-là pour nous énigmatiques N. B. S; archives privées de la zawiya madaniyya de Qsibet-al-Madyuni.]] ,
Suis la voie des Hommes, jette (loin de toi) la polémique creuse [[« Ne discutez avec les Gens du Livre que de la manière la manière la meilleure », Coran, XXIX, v. 46.]].
Voici la beauté, de l’honneur, de l’élévation.
Attends-nous devant les portes et nous lèverons le voile devant toi;
Nous dévoilerons pour toi (le chemin) du rapprochement et tu triompheras après tes peines.
Mais coupes les illusions (courantes) chez les hommes ; bannis-les;
Ainsi tu pénétrerais dans la mer de l’amour ardent où ta passion se tremperait;
Absente-toi de l’existence; cache-toi de ce qui est condamné à périr;
Tu saurais le goût du témoignage et tu t’ennoblis en compagnie de tes amis.
Ressouviens-toi d’Allah comme les Gens accomplis et écarte l’illusion loin de toi,
efface tout ce qui est autre qu’Allah et tu saurais le sens de la pérennisation;
Répète fréquemment le Nom Suprême; enroule l’univers; tu aurais ainsi ton butin;
Tu saurais les sens de la pré-éternité et tu étancherais ta soif auprès de celui qui abreuve; Tu serais abreuvé à une source vive et abondante, à la source de l’Envoyé fidèle;
Que sur lui se répande à tout instant la bénédiction de qui brûle de passion;
Que son salut soit sur ceux qui furent élevés parmi les gens,
sur ses compagnons vertueux et tous les prédécesseurs;
Et al-Madani veut, constamment et toujours, de toi se rapprocher comme de sa veine jugulaire [[« Et nous sommes plus proche de Lui que sa veine jugulaire », Coran, L, v. 16.]] ou même plus près encore [[« Il était à une distance de deux jets d’arc ou même plus près encore », Coran, L III, v. 9.]] .
par Madani | 30 Mar, 2010 | Madani-fr
Au Nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,Qu’Allah Bénisse la Source des mystères [émanant de] l’Essence divine, Manifestation de Ses Lumières, notre Maître Muhammed, qu’Allah a conduit pour contempler les parfaites Lumières de son Unicité. Qu’Allah Bénisse aussi ses Compagnons, doués de la plus belle moralité, des plus pures connaissances.
Plus beau que Toi, mon œil n’a jamais vu *** Plus parfait que Toi, nulle femme n’a engendré
Tu fus crée sans le moindre Défaut***Comme si tu fus crée tel que Tu le veux
Chers frères, si vous vouliez bénéficier de l’intercession du Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue, bénissez-Le et aimez-Le davantage.
Certes, le saint Coran a été révélé pour honorer le Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue. Cependant, le Coran ne s’est pas contenté d’évoquer ses vertus morales. Il a également évoqué ses membres et organes qui, grâce à cette mention, font partie intégrante du Coran récité, des versets agencés et de la Révélation psalmodiée.
La description Seigneuriale dans le Coran du corps prophétique est un honneur qui n’a été réservé qu’au Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue. Cet honneur n’a été partagé ni par Envoyés ni par Anges. À ce propos, le savant Ibn Sabu‘ dit : « Une des caractéristiques du Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue, réside dans le fait qu’Allah, qu’Il soit Exalté, avait décrit, dans son Saint-Livre, tous Ses membres».
[blue]1- Visage prophétique :[/blue]
À titre d’exemple, Allah dit en dépeignant le Noble Visage du Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue, et ayant le privilège d’être observé par Dieu: « [vert]Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel[/vert].» (Coran, La Vache, v. 144). Le Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue, dit à cet égard : « L’ange Gabriel vint à moi et me dit : « Allah te Transmet Ses Salutations et Te dit : « Mon Bien Aimé ! Je revêtis la beauté du Prophète Joseph de la lumière de la Chair (Koursi) et Je revêtis la beauté de ton visage de la lumière de mon Trône (‘Arch)». Al-Barā’ ibn ‘Azib, qu’Allah l’agrée, dit : «Le Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue, avait un Visage des plus Beaux et une Moralité des plus Parfaites parmi toutes les créatures ».
[blue]2- Yeux prophétiques :[/blue]
En ce qui concerne ses nobles yeux, Allah dit : « [vert]Ne déborde pas de regard…[/vert] », (Coran, Taha, v. 131) pour que sa vision ne s’attache qu’Allah. Dans ses Yeux, réside une force extraordinaire. La Mère des Croyants ‘Aicha, qu’Allah l’Agrée, dit: « Le Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue, scrutait les ténèbres comme s’il était en plein lumière ; il voyait les gens par derrière, comme s’ils étaient devant lui ».
À ce propose l’Imam al-Nabhânî dit :
Même la nuit, il voyait les objets
À ses yeux, s’équivalent ténèbres et lumières ;
Par-derrière, il voyait les gens ;
Par-devant et par-derrière sont similaires.
[blue]3- Langue prophétique :[/blue]
Quant à sa noble langue, Allah l’a prédisposée pour exprimer le Coran, réciter ses versets et véhiculer son Message. Allah dit : « [vert]Nous avons facilité [la compréhension du Livre en le révélant] dans ta langue[/vert] » (Coran, Marie, v. 97). Le Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue, dit : « Je suis le plus éloquent de tous les Arabes ». Il lui suffit comme honneur, que la langue prophétique était celle qui exprima le caractère miraculeux du Coran, qui le transmit aux mondes, comme un éternel miracle.
Le Prince des Poètes, Ahmed Chawqui dit :
Oh toi ! Le plus éloquent parmi les Arabes !
Pour celui qui en savoure la valeur,
Tel un mile, Tes paroles sont douces.
[blue]4- Main prophétique :[/blue]
En orientant son Elu et Bien Aimé, qu’Allah le Bénisse et le Salue, vers la générosité infinie, Allah dit : « [vert]Ne garde pas la main [fermée] et comme entravée à ton cou [par un carcan] mais ne l’ouvre pas sans retenue[/vert] » (Coran, Isrâ’, v. 29). Omm Ma‘bad décrit le cou du Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue, en ces termes : «Son cou est d’une finesse tel une aiguière en argent». Dans ce verset, le terme «Yad » (main) est une métaphore désignant la générosité, car le Messager est le plus Généreux de tous les généreux. Il est celui qui répand des largesses dépassant les [généreuses] pluies.
Le Prince des Poètes, Ahmed Chawqui dit :
Lorsque tu répands tes largesses, tu atteints le faîte.
L’effet de ta générosité est semblable à celui des pluies [sur les terres asséchées].
Anas, qu’Allah l’agrée, dit : « Je n’ai guère touché une main aussi douce que de la soie que Celle du Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue». Le Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue, a caressé la joue de Jabir ibn Samura avec sa Noble Main, qui dit à ce propos: «Dans sa Main, j’ai ressentis de la Fraîcheur et une Odeur parfumée, comme si celle-ci se diffusait d’un flacon de parfumeur » (tradition rapporté par Muslim).
5- Poitrine prophétique :
Il en va de même pour sa noble Poitrine qui a été honorée par le saint Coran. Allah dit : « [vert]N’avons-nous pas ouvert ta poitrine ; Ne t’avons pas délesté du fardeau qui te rompait le dos[/vert] », (Coran, v. 1-3). Dans ce verset, l’ouverture de la poitrine signifie qu’Allah lui accorde Ses hautes connaissances et lumineuses subtilités. Son noble dos porte le sceau de la prophétie dégageant un parfum plus agréable que le musc. Sur ce sceau a été inscrit : « Où que tu te diriges, tu seras victorieux ».
Le cœur prophétique fut le siège des lumières coraniques, la demeure des flux lumineux. Allah en dit : « [vert]Que l’Esprit fiable (al-rûh al-amîn) a fait descendre en ton cœur afin que tu sois de ceux qui mettent [l’univers] en garde[/vert] », (Coran, Les Poètes, v. 193).
Il a été rapporté dans les traditions authentiques que l’ange Gabriel lui ouvrit la poitrine et en dégagea un caillou de sang en disant : « c’est la part de Satan ». Il le lui lava dans un broc doré avec de l’eau de Zamzam et le remit à sa place. Il avait alors deux ans. L’ouverture de la poitrine eut lieu une deuxième fois, lorsque le Prophète qu’Allah le Bénisse et le Salue, avait dix ans. Une troisième fois à l’âge de quarante ans. La quatrième fois eut lieu avant le voyage nocturne.
[blue]6- Moralité prophétique :[/blue]
Quant à sa moralité, Allah dit : « [vert]En outre, tu es doté de mœurs sublimes[/vert] ». (Coran, Calame, v. 4). « Chaque fois que l’on évoque une vertu, commentent les savants, le Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue, l’incarne parfaitement ». S’il a été qualifié d’Intègre ayant une moralité grande, c’est que toutes les vertus se sont en lui réunies. Le Prophète, qu’Allah le Bénisse et le Salue, dit : « Allah m’a envoyé pour parfaire la moralité ».
L’Imam Junayd, qu’Allah l’agrée, dit : « sa moralité a été qualifiée de grandiose, car il n’avait d’autre volonté qu’Allah ».
Le Prince des Poètes Ahmed Chawqui dit:
Oh toi ! C’est aux cieux, que tu fus conduit.
Honoré, tu atteins un niveau à jamais inégalable ni par le soleil ni par Neptune.
Bien que ta nature soit pure, l’on s’interroge si ton ascension eut lieu par le corps ou par l’âme !
Certes, avec eux deux tu fus élevé.
Tous les deux sont purs : lumière, spiritualité et beauté.
Les Messagers ne furent pas autorisés à dépasser le Trône
Uniquement à toi, furent réservées les belles rencontres.
En te louant, je déclame des poèmes si beaux que des jeunes mariées,
éperdument amoureuses de toi ; de la séparation elles souffrent.
Si tu acceptais, et tu es généreux,
Leur dote sera une belle intercession.
Sans le moindre doute, ces versets clairs montrent que le corps prophétique a été purifié par la Parole de Dieu et embelli par la description divine. Comme honneur, il lui suffit qu’Allah, dans la majesté de son Essence Exaltée et dans sa Parole, ancienne et éternelle, glorifie les saints membres prophétiques et les rend, quant aux connaisseurs et amoureux, une voie ascendante vers Allah.
Discours prononcé par le Cheich Mohammed al-Mounawwar al-Madani à l’occasion du Mawlid al-nabawi à Paris, le 13 mars 2010.
par Madani | 28 Fév, 2010 | Principes de tassawouf
Le Prophète est, certes, l’être le plus élevé, le plus noble de toutes les créatures de ce bas-monde, et de celles de l’au-delà. S’il n’avait pas été crée, l’univers, et tout ce qu’il contient, n’existerait pas. L’existence n’aurait pas d’essence. Comparé aux autres créatures, il eut la grâce la plus grande. Il est le refuge des gens lorsqu’ils s’affoleront. Il est l’Intercesseur lorsque leurs pieds glisseront. Au fil des temps, il faudrait, sans cesse, le vénérer et l’aimer, notamment par sa communauté, (umma) qui est devenue, grâce à lui, la plus noble des communautés. Grâce au Messager , elle a acquis davantage d’honneurs, comparé aux Premiers et aux Derniers. Cela est une évidence, puisqu’il est l’Intercesseur des bons et des mauvais. Il est celui qui dira : « Mon Seigneur ! [Sauve] ma communauté ! Sauve ma communauté !», alors que les Vénérables Messagers auront peur. Chacun dira : «Puisse mon âme être sauvée!». L’amour du Prophète est le rang qui doit faire l’objet de toute émulation. Du souffle doux de cet amour, se nourrissent les adorateurs. Pour leurs cœurs et esprits, il est la nourriture céleste. Il en est la prunelle des yeux. Il est la vie même. Si on en est privé, on sera au nombre des morts. Il est Lumière : si on la manquait, on se noierait dans les vagues d’obscurités.
En général, l’on apprécie celui qui nous accorde une faveur éphémère une ou deux fois en ce bas-monde, celui qui nous sauve d’un péril ou d’un tort passager. Il doit en être de même pour celui qui nous accorde des dons éternels, celui qui nous protège du châtiment douloureux. L’on apprécie l’autre pour sa belle image, sa bonne conduite. Il doit en être de même pour ce noble Prophète et ce Messager vénéré qui réunit toutes les vertus morales.
Grâce à lui, Allah nous accorde les faveurs de ce bas- monde et celles de l’au-delà. Il nous comble de ses grâces cachées et apparentes. Il mérite d’avoir la part majeure de notre amour ; une part plus grande et plus sincère que notre amour pour nous-mêmes, pour nos enfants, notre famille, nos parents et les gens en général. Al-Bukhârî rapporte dans son Livre authentique d’Anas qu’Allah l’agrée : « Un homme interrogea le Prophète au sujet du jour de jugement dernier en disant : «C’est quand l’Echéance ?». «Qu’en as-tu préparé? ». « Tu seras avec celui que tu aimes », répondit le Prophète . Anas dit : « Rien, jamais, ne nous a rendus aussi contents que la joie d’entendre cette annonce: « Tu seras avec celui qui tu aimes ». Anas dit : « Moi j’aime le Prophète , Abou Bakr et ‘Umar et j’espère être avec eux par mon amour même si je n’ai pas accompli leur actions ».
Un homme vint vers Ibn ‘Umar et lui dit « Ô Abû ‘Abd al-Rahmān ! J’aurais bien aimé voir le Messager de Dieu ». Ibn ‘Umar lui répondit : «Qu’en aurais-tu fais!». « Par Dieu, j’y croirais et je l’embrasserais entre ses yeux » dit-il. « T’apporte-je la bonne nouvelle ?» dit Ibn ‘Umar. « Oui » dit- il. Ibn ‘Umar dit alors : « J’entendis le Prophète dire : plus mon amour se mélange avec le cœur de quelqu’un, et plus Allah interdira l’Enfer à son corps ».
La vie du Prophète est le plus noble registre dans lequel se dessine le plus beau et le plus sincère acte qu’un humain puisse l’accomplir.
Ainsi, le Prince des Poètes excelle en exaltant les louanges de l’Elu :
J’ai côtoyé la porte du Prince des Prophètes. Quiconque s’attache à la clef de la porte d’Allah réussira .
De ses louanges, j’ai posé un collier qui me fera honneur le jour où nulle gloire par filiation ne résistera.
Ibn Ishāq rapporte qu’une femme médinoise ayant perdu son père, son frère et son époux lors de la bataille du Uhud, dit : « Mais, comment va le Prophète ». « Grâce à Dieu, il va bien comme tu le souhaite » dirent-ils. Elle répondit : « Montrez-le moi que je le vois ». Lorsqu’elle le vit, elle dit : « Après toi, tout malheur est léger».
‘Ali ibn Abî Tâlib, qu’Allah l’agrée dit : «Pour nous, le Messager de Dieu est plus apprécié que nos biens, nos enfants, nos parents et de l’eau fraiche après la soif ».
En somme, nulle vie pour le cœur sans l’amour de Dieu, qu’Il soit exalté, sans l’amour de son Messager . Nulle vie hormis celle des amoureux dont les yeux sont joyeux par cet amour. Après avoir trouvé la quiétude grâce à Lui, connu la joie de Sa proximité et joui de Son amour, leurs cœurs sont apaisés par Lui. Dans le cœur, il y a des déchirures que ne guérit que l’amour de Dieu et de son Messager .
Cheikh Mohammed al-Monawwar al-Madani.
