par Madani | 31 Mai, 2010 | Madani-fr
Abū Umāma, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète, sur lui bénédictions et salut, implora Allah avec de nombreuses formules que nous n’avons pas retenues.
Nous lui dîmes : « Ô ! Messager de Dieu ! Tu as imploré Allah avec de nombreuses formules que nous n’avons pas retenues ! ».
Le Messager d’Allah leur répondit : « [vert]Puis-je vous indiquer une formule qui englobe tout cela ! Vous dites[/vert] :
« O ! Seigneur !
Je T’implore de m’accorder tout le Bien que Ton Prophète, sur lui bénédictions et salut, a imploré.
Je cherche protection contre tout le Mal dont il a cherché, auprès de Toi, à s’en protéger.
C’est Toi dont nous implorons le secours !
C’est Toi qui exauce les vœux.
Nulle force ni puissance que par Allah ».
Rapporté par at-Tirmidhī.
Transcription :
‘An Abī Umāmata raḍiya Allāhu ‘anhu qāla : da‘ā rasūlu Allāhi, ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam, bidu‘āin kathīrin, lam naḥfaḍh minhu shayan. Qulnā yā rasūla Allāh da‘wata bi-du‘āin kathīrin lam naḥfaḍh minhu shayan.
faqāla : «[vert]alā adullukum ‘alā mā yajma‘u dhālika kullahu? taqūlu :[/vert]
« Allāhumma !
innī as’aluk min khayri mā sa’alaka minhu Nabiyyuka Muḥammadun ṣallā Allāh ‘alayhi wa sallam, wa a‘ūdhu bi-ka min sharri mā sta‘ādha minhu Nabiyyuka Muḥmmadun ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam, wa anta l-Musta‘ānu wa ‘alayka l-blāghu, wa ḥawla wa lā quwwata illā bi-Allāhi ».
Rawāhu at-Tirmidhī.
Traduction Madani
par Madani | 30 Mai, 2010 | Madani-fr
Bichr ibn al-Hārith al-Hāfī a rapporté :
Lorsque je rencontrai ‘Ukbur al-Kurdī, je lui demandai :
– Comment s’est déroulé ton retour vers Allah, qu’Il soit Exalté ?
– J’étais un bandit de grand chemin. Un jour, il y avait trois palmiers devant moi dont l’un d’eux ne portait pas de dattes. Je vis un oiseau prendre quelques dattes d’un palmier et les poser sur celui qui n’en avait pas. Il ne cessa d’aller et venir à dix reprises. Je me dis : « Lève-toi et regarde !»
Je me levai. À la tête du palmier, je vis un serpent aveugle. Je compris que c’était l’oiseau qui mettait les dattes dans sa bouche. Je fondis en larmes et dis :
– Mon Seigneur ! Ce serpent, que Ton Messager a ordonné de tuer, a été aveuglé par Ta Puissance. Tu l’as ensuite confié à un oiseau pour le prendre en charge. Ton serviteur que je suis, atteste que Tu es Unique. Tu as décrété que je sois un bandit de grand chemin et que je terrifie les voyageurs.
Une voix en moi susurra alors :
– Oh ‘Ukbur ! Ma Porte est ouverte.
Je brisai mon épée et en mettant de la terre sur ma tête je suppliai :
– Absolution ! Absolution !
Une voix me répondit:
– Je t’ai pardonné. Je t’ai pardonné.
J’éveillai l’attention de mes compagnons qui s’écrièrent:
– Pourquoi nous déranges-tu ?
– J’étais abandonné ; à présent je suis pardonné, répondis-je.
– Nous étions aussi abandonnés et à présent nous sommes pardonnés.
Nous jetâmes alors nos [anciens] habits, mîmes « les habits sacrés » (ihrâm) et nous dirigeâmes vers la Mecque. Nous passâmes trois jours en pleurs et en supplications. Nous demeurions ainsi noyés dans l’incertitude. Le troisième jour, nous arrivâmes à un village. À l’entrée du village, une femme aveugle, assise, nous dit :
– ‘Ukbur al-Kurdī est-il parmi vous ?
– Oui, as-tu besoin de quelque chose? répondit l’un de nous.
– Depuis trois nuits, je vois, en songe, le Prophète – sur lui bénédictions et salut
– me dire : « Donne à ‘Ukbur ce que ton fils avait laissé !».
Elle nous donna soixante tissus ; nous les mîmes et parcourûmes les steppes jusqu’à ce que nous arrivions à la Demeure Sacrée.
Ibn Qudāma, Livre des repentis, p88.
par Madani | 18 Mai, 2010 | Madani-fr
Muhammad ibn Zakariyā’ al-Ghulābi rapporte :
Une nuit, je vis Muhammad ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Aicha sortir de la mosquée après la prière du Maghrib et se diriger chez-lui. Sur le chemin du retour, il vit un jeune Quraychite ivre. Ce dernier saisit une femme et la poussa. Affolée, elle cria au secours. Les gens se réunirent pour le rouer de coups. Ibn ‘Aicha regarda le jeune homme et le reconnut.
– Eloignez-vous de mon neveu! leur dit-il. Viens avec moi, lui lança-t-il.
De pudeur, le jeune rougit. Ibn ‘Aicha vint vers lui, l’embrassa et lui répéta :
– Viens avec moi.
Ensemble, ils rentrèrent chez lui. Ibn ‘Aicha le fit entrer et à l’un de ses domestiques, il dit :
– Qu’il passe la nuit chez-nous. Lorsqu’il se réveillera de son ivresse, informe-le de ce qui s’est passé. Ne le laisse pas partir avant que je ne l’aie vu.
Une fois le jeune réveillé, le domestique lui raconta ce qui s’était passé la veille. Le jeune rougit. Honteux, il pleura. Lorsqu’il s’apprêta à partir, le domestique le retint :
– Mon Maître demande à te voir !
Il le fit entrer auprès d’Ibn ‘Aicha :
– N’as-tu pas honte de toi et de ton déshonneur ! N’as-tu pas songé à ceux qui t’ont engendré ? Crains Dieu et renonce à tes mauvaises habitudes.
Le jeune se fendit en larmes et baissa la tête. Enfin, il se leva et dit :
– Je fais aujourd’hui le serment devant Dieu dont je rendrais compte le Jour de la Rétribution: « Je cesse de boire le vin. Je renonce à tout ce que je faisais auparavant. Je me repens à Allah ».
– Approche-toi de moi, lui dit Ibn Aicha. Il lui embrassa la tête :
– Mon fils, c’est une belle décision.
Par la bénédiction de cette douceur, le jeune côtoyait ibn ‘Aicha pour étudier le hadith. Il dit : « les gens commandent le bien et veulent interdire le mal. En le faisant [à mal escient], souvent le bien se mue en mal ; c’est pourquoi il faut en tout état faire preuve de douceur pour atteindre ce que l’on espère».
Al-Ghazāli, Ihyā’ ‘Ulūm al-dîn, II, p. 235.
par Madani | 16 Mai, 2010 | Madani-fr
Le Bien qu’espère le Prophète, ṣallā Allâhu ‘alayhi wa sallam, n’est autre que le Bel-agir, conduisant à la miséricorde d’Allah. Dans son humilité sans limite, notre Bienaimé, ṣallā Allâhu ‘alayhi wa sallam, espère être introduit au Paradis de Proximité, et préservé du Feu de l’éloignement. Cette nouvelle supplication révèle la beauté de son for intérieur, de l’amour divin plein et de l’humilité embelli.
Ibn Mas‘ūd, qu’Allah l’agrée, rapporte : « Parmi les invocations du Messager d’Allah, sur lui bénédictions et salut :
Mon Seigneur !
Je Te supplie de me guider vers les belles actions, conduisant à Ta Miséricorde ;
Celles qui me valent Ton Pardon ;
Je Te supplie de me protéger contre tout péché ;
De m’accorder les vertus de toute bonne action
De m’introduire au Paradis,
Et de me préserver du Feu !».
Al-Hâkim rapporte ce hadith en précisant qu’il est authentique selon les conditions de Muslim.
Min du‘ā’ al-Muṣṭafā l-Habīb ṣallā Allâhu ‘alayhi wa sallam‘An Ibn Ms’ūdin, raḍiya Allāhu ‘anhu, qāla: « kāna min du`ā’ Rasūli Allāhi, ṣallā Allāhu `alayhi wa sallam :
« Allāhumma innī as’aluka mūjibāti raḥmatik,
wa ‘azāi’ma maghfiratik
wa s-salāmata min kulli ithm,
wa-l-ghanīmata min kulli birr,
wa-l-fawza bi-l-Janna,
wa-n-najāta mina n-nār».
Rawāhu l-Hākim abū ‘Abd Allāh wa qāl : «ḥadīthun ṣaḥīḥun ‘alā sharṭi Muslimin».
par Madani | 15 Mai, 2010 | Madani-fr
1- Notre voie consiste à se réunir une fois par semaine, au moins, pour étudier les sciences religieuses, pratiquer le dhikr (invocation) et avancer dans l’amour d’Allah et de son Messager, sallā Allahu ‘alayhi wa sallam. Nos références s’étendent aux œuvres d’al-Junayd, al-Ghazalī, Ibn ‘Arabī, Ibn al-Fāridh, Abū Madyan al-Ghawth, al-‘Alaoui et Cheikh sidi al-Madani, etc.
2- Notre humble objectif est d’aider les personnes intéressées à vivre la proximité d’Allah (qurbā), notion coranique par excellence. Authentique et vivante, cette spiritualité se développera en parfaite symbiose avec notre époque, car tout appartient à Allah.
3- Notre voie se fonde sur l’action spirituelle sur la nafs (ego, âme) afin de la purifier des maux internes. Elle se fonde également sur l’étude approfondie du Coran et de la Sunna. Les disciples sont appelés à observer, minutieusement, les préceptes de la charī‘a, car nulle Vérité n’est atteignable en dehors du respect sincère de ses règles. Ce n’est donc pas une voie de baraka, ni de laxisme, mais une voie d’éducation et d’action spirituelle au quotidien.
4- Notre aspiration est de vivre le pur tasawwuf musulman, loin des dérives, des exagérations et des excès. Selon notre Cheikh, le tasawwuf n’est autre que le troisième pilier de l’Islam, appelé Ihsān (excellence). Ainsi, nos pratiques soufies (invocations, études etc.) visent à renforcer la foi, à vouer un culte sincère à Allah et à Le connaître à travers l’amour de son Prophète, sallā Allahu ‘alayhi wa sallam.
5- Nos réunions hebdomadaires et annuelles (à l’occasion de la nativité du Prophète) permettent d’exhorter les disciples à accomplir les devoirs religieux, de renforcer l’amour entre tous les fidèles et de revivre l’Eternité de la Parole divine.
6- Au delà de l’engagement spirituel, nous aspirons à répandre un Islam modéré, inscrit dans une vision sociétale, fondée sur le respect et la compréhension des valeurs et des Lois en vigueur de chaque pays.
7- Sous la Direction du Cheikh actuel, sidi Mohammed al-Mounawwar al-Madani (né en 1937), nous sommes rattachés à la voie Madaniyya. Notre Cheikh reçut une ijāza (autorisation) écrite suite à une solide formation auprès de son père, le Cheikh sidi Mohammed al-Madani (1888-1959), figure emblématique du soufisme à la première moitié du XXème siècle. Il reçut sa formation à la Grande Mosquée de la Zaytouna où il rencontra le Cheikh al-‘Alaoui (m. 1934).
8- Ce site est le seul site officiel de la voie Madaniyya. Il est notre organe de communication, de transmission et de contact avec tous nos frères et sœurs, désireux de nous aider à répandre l’Islam d’Amour, de Connaissance et de Paix.
