التصوّف أساسه الشرع الحنيف

by Madani | 13 Mar, 2011 | دراسات وومضات

بسم الله الرحمن الرحيم

ذَاكَرَ سيّدي الشيخ محمد المُنَوَّر المدنيّ، يوم الأحد بتاريخ 21 نوفمبر 2010 مذاكرَةً ينقلها عن والده، سيّدي الشيخ محمد المدنيّ، رَحمه الله تعالى، فَقَالَ:

سمعت هذه المذاكرة من والدي المنعم الشيخ سيدي محمد المدني (توفي سنة 1959) ونحن في اجتماعٍ مَعَ عدد من الفقراء سنة 1957 بالزاوية المدنية بقصيبة المديوني فقالَ:

كَان سيدي الأستاذ أحمد العلاوي يذاكرنا أَنَا وبقية أخواتي من الفقراء العلاويين، ولمدة طويلة في رقائق التصوف ودَقائقه من مُشَاهَدَة وفناء وبقاء ومقامات وأحوال وسير إلى الله، ثمَّ عادَ بنا إلَى مُذَاكَرَات تدورُ حولَ الشَّرع والمسائل البسيطة المعلومة عند الأغلبية من الصلاة وأحكامها ووضوء وطهارة وتيمم وغير ذلك. قد تواصلت هذه المذاكرات حَوالَيْ شَهر يَوميًّا فَتَرَبَّصت مدة ورغم تأدبي في حضرته عنّ لي أن أسألَه عن هذا التحوّل في مضامين مذاكراته وأسبابه فقال لي حرفيًا:

– يا سيدي محمد المداني مَن مَلَكَ بَيتًا بطابقين تراه يعتني بالطابق الثاني تزويقًا وتحسينًا وزركشَةً، فإذا نَزَلَ إلى الطابق الأول فَوَجَده يتَطَلب الصيانة والإصلاح فهو الأولى بالتَّعَهّد لأنه الأساس.

والشرع هو الأساس إذا تَعَهَّدنَاه صَعدنا إلى الطابق الثاني وهو الحقيقة لتحسينه وتذوّق جماله.

رحمه الله، ورَحمَ كلّ ساداتنا أهل الله وسائر المؤمنينَ.

سيرةُ الشيخ سيدي مُحمّد الـمُنَوَّر الـمَدَني

by Madani | 17 Feb, 2011 | دراسـات

بُليَ التّصوّفُ الإسلاميُّ وَمَا يَحملهُ من مَعَانِي الإحسان بالانْحِرَاف -كغيره من العلوم الدّينيّة والدّنيويّة- حتَّى تَوَهَّم كثيرٌ من المتسرعين أنَّ رجالَ التّصوف يُقلِّلونَ من شأن العلم ولا يُعطونَه ما يستحقّ مِنَ العناية وَالاهتمام. ولَعَلّ أعظمَ دليلٍ لبَيَانِ زَيغِ هذه الأباطيل سيرةُ الشيخ سيدي مُحمّد الـمُنَوَّر الـمَدَني، حفظه الله، التِّي سخّرها لنشر العلم اقتداءً بوالده الشّيخ العالم العامل سيدي محمّد المدني رحمه الله. فَمنذُ العَقْد الأوّل من القرن العشرين ظهرت الطّريقة المدنيّة مُمارَسَةً عَمَليّةً لجوهر الدّين والعقيدة سلوكًا وعلما وعملا بِمَا جَاءَت به سنّة الحبيب صلّى الله عليه وسلّم، واليوم في زمن التّكنولوجيا والاختراعات والثّورات العلميّة المتسارعة ظَهَرَ الشّيخ سيدي مُحمّد المنوّر المدني بسلوكه ومبادئه داعيًا إلى اكتساب العلم الضّروري كأساس للمنهج العملي للتّصوف مؤكِّدًا عَلَى أنَّ الطّريقةَ المدنيّةَ هي تطبيقٌ عمليٌّ للإسلام بإخلاصٍ من القلب وإيقانٍ من الجوارح. وما انفكّ الشّيخُ يبرز أهميّةَ العلم وفضلَه ذاكرًا قولَه عزَّ وَجَلَّ: “[vert]إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ[/vert]” (فاطر الآية 28).
وقوله تعالى: “[vert]قلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [/vert]” (الزمر الآية 9)
وقوله: “[vert]يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ[/vert]” (المجادلة الآية 11).

الشيخ محمد منور المدني

وَحياةُ الشّيخ حفظه الله امتزاجٌ رائعٌ بينَ طلب العلم وتعليمه ونشره وتوجيهه ليكونَ عَمَلاً بعلمٍ خالصًا لوجه الله تعالى.
وصدقًا منه في هذا النّهج النّفيس عَمَلَ الشّيخُ على نَشر العلم بين جَميع الفئات العمريّة فبدأ منذ أواخر الستينات بإلقاء دروس لـمَحْوِ الأميّة وتعليم الكهول وأقام دروسًا تكوينيّة لمدّة 20 سنة في السّجون ومراكز التكوين المهني والمصانع والمدارس ودُور الشّعب كما ساهم بدروسٍ فِي التّعليم الابتدائي والتّعليم الاجتماعي فضلاً عَن 27 سنةً من الدّروس الدينيّة في الجامع الكبير بقصيبة المديوني و30 سنةً خَطَبَ فيها الجمعةَ وأقامَ مُحَاضَرَاتٍ ودروسًا بالإذاعة الجهويّة فتحصّل على 3 أوسمة:(الأول برنزي والثاني فضّي والثالث ذهبي) لما قام به من عمل جليلٍ في النّهوض بالمستوى التّعليمي والدّيني والاجتماعي كَمَا تَحصَّل على وسام للشرف من وزارة الدّاخليّة لجهده الّذي تواصل 20 سنةً عمل فيها مَجّانًا للإحاطة بالمساجين وتأهيلهم ليكونوا عناصرَ فاعلينَ في المجتمع من خلال وَعيهم بسماحة دينهم وانفتاح فكرهم على قِيَمِهِ العالية مثلَ العمل والعلم والسّموّ الروحي. وقد بذل الشيخُ كلَّ هذه الجّهود لِمَا يَرَى من تَحقيقٍ لمبادئ الإسلام الداعية إلى النّهوض بالفرد والمجتمع المسلم.

وفي نَهج الطّريقة المدنية رسمَ الشّيخ لمريديه تخطيطًا علميّا متكاملاً وبسيطًا من خلال سلوكه وبَحثه المتواصل في نشر العقيدة السّليمة وإثبات الخصائص المحمديّة وما يدور حولَهَا من معانٍ وَأَسرارٍ مَاانفَكَّ الشّيخ يُظهرهَا خدمةً لجناب المصطفى صلّى الله عليه وسلّم فألّف في ذلك كتاب:”كَوكَبَانِ فِي سَمَاء النّبوّة” تعبيرًا منه علَى حبّه لأبَوَيْ المصطفى عليه السّلام ولآل بيته الطّاهرين وكان الكتاب ردًّا على افتراءات ظالمة تطاولت على والِدَيْ الحبيب صلّى الله عليه وسلّم. كما ألّفَ في إظهار خصائص الرّسول العديدَ من البحوث والدّروس والخطب منها كتاب:”بِلاَ وَاسِطَةٍ وَلاَ تُرْجُمَانٍ” وهو درّةٌ نفيسةٌ في تفصيل معجزة من معجزات النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

أما سُلوكُ الشّيخ فدعوةٌ إلى طَلَب العلم من خلال عمله وإصراره على البحث والمطالعة وترغيبه لمريديه في شتّى العلوم وخاصّة حِفظ القرآن الكريم حتّى منّ الله عليه بصدقه في خدمة كتاب الله فَتَكَاثَرَ حَمَلَةُ القرآن من أبناء طريقته وبَرَعوا

في علوم التّجويد والقراءات واقتبسوا من نور صدق شيخهم وهمّته الشّريفة في التأكيد على الإخلاص فِي أيِّ عملٍ من الأعمال وأداؤها على وجه الإحسان فدروسُ الفقه والسّيرة والتّفسير والحديث ركيزةٌ من ركائز المنهج العلمي في الطّريقة المدنيّة.

وإلى يومنا هذا، يسأله المريدونَ فَيَجِدونَ عندَه ما يَشفي من الجواب المتفتح على العصر ومَا يتطلّبه الخطاب الدّيني والجواب الفقهي من حكمةٍ وتَجربَةٍ واطّلاع على سَيْرِ الحياة والتّغيّرات الاجتماعية والاقتصاديّة وغيرها ممّا يتطلّب إحاطة كاملة بالفقه الإسلامي حتّى يكون الجواب مُحافظةً على ما جاءت به الشّريعة الغرّاء وعملاً عَلَى تطبيق نَهج المصطفى صلّى الله عليه وسلّم في التيسير والرّفق وجعل الأوامر الشّرعيّة متمّمةً لسعادة الفرد الإسلامي ونَجَاح المجتمع بكامله من خلال تَحقيق مبدأ الوسطيّة والاعتدال مع التشبّث العميق بقواعد الشّرع المبين.

إنّ عمل الشّيخ (بارك الله في عمره) على نشر العلم جعل الطّريقة المدنيّة مَلْجأً لطالبي التّصوف الإسلامي الحقيقيّ المبني على العلم والتّقوى والاستقامة وحصول كمال اليقين والفوز بكرامة الدّنيا من خلال صدق الوَرَع وحسن النيّة وإخلاص العمل ومَحبة العلم قال تعالى: [vert]وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ[/vert] (البقرة الآية 281 )

ولا يتمّ هذا كلّه إلاّ بصحبة رجلٍ صالحٍ وشيخٍ ناصحٍ، فَقال بعضهم: “وَالله مَا أفلح من أفلح إلا بصحبة من أفلح“.
فَالتّصوّف الإسلامي أو مقام الإحسان شرطٌ في كلّ العلوم إذ لاَ عمَلَ إلا بصدق التّوجِّهِ لقوله صلّى الله عليه وسلّم:”إنَّ اللهَ تَعَالَى لاَ يقبل من العلم إلا ما كان له وليبتغي به وجهه ” (رواه الترمذي)

وقال عليه الصّلاة والسّلام في حديث أخرجه التّرمذي عن ابن عبد البّر قال: “العلمُ علمان، علمُ اللّسان فذلك حجّة الله تعالى على خَلقهِ وعلمٌ في القلب فذلك العلم النّافع“.

لَقد نَجحت الطّريقة المدنيّة في المحافظة على أسس التّصوف الإسلامي من خلال سلوك مريديها لطرق السّنّة النبويّة المطهّرة وتمسكهم بكتاب الله ودعوتِهم إلى الله بحكمةٍ وَوَسَطيّةٍ تَتَماشى مع التّطورات العصريّة المتسارعة حتّى يتيسر على المسلم تطبيق الأوامر واجتناب النّواهي ويَحترز من الشعوذة والانحراف إلى ما ذهبت إليه بعض المتصوّفة الّذين ضيّعوا أصول التّصوّف وهي القيام بما جاء به الكتاب والسّنّة وزاغوا عن منهج طلب العلم وركنوا إلى ما لا يليق بما يدعوا إليه الإسلام والتّصوّف فأصبحوا صورة خاطئة لما تدعو له الطّرق الصّوفيّة السّنيّة والطّريقة المدنيّة منهم براء إلى يوم الدّين، أمّا العالم الصّوفي الّذي نراه متمثلا في شخص الشّيخ سيدي محمّد المنوّر المدني (حفظه الله) ما هو إلا حقيقة الإستقامة الدّينيّة ووصلة روحيّة وسموّا خُلُقِيّا ورقيّا فقهيّا وتوحيدا خالصا نقيّا وإقامة صادقة للسّماحة الإسلاميّة فهو مقيم لحقّ ربّه داعيا إلى إقامة الدّين وإتقانه وتحقيق صفة كماله بالتّوجه بالعبادة للمعبود إذ هو المقصود الأسمى إشارة منه إلى أنّ قطب السّعادات هو إخلاص النّيات لخالق المخلوقات والشّيخ الفاضل بمعاملاته وسلوكه وعلومه وانفتاح فكره وحثّه على العلم ومحاربته للجهل والشّعوذة تطبيقٌ لقول الفاروق عليه رضوان الله: “رَحِمَ اللهُ امرءً استقامت طريقته وعرفَ زَمَانَه“.

فالحمد لله على ما أنعم به في هذه الطريقة المدنيّة من روح الصّفاء وعبق الوفاء ونسيم الاهتداء والاقتداء بسيّد الأصفياء ولقد تبيّن من حياة الشّيخ ودعواته العلميّة العمليّة وجهوده في السّموّ بالمريد فكريّا وعِلْمِيًّا واجتماعيًّا أنَّ الطريقَ ليسَ رسومًا باليّة قعد عليها القومُ أو صيغًا حاضرةً مَحفوظَةً يردّدها الأتباع دون فهم ودراية أو اجتماعات لتضييع الوقت بل هو منهاجٌ كاملٌ في الحياة مبادِئه قواعدُ الشّرع الحكيم وحبّ المصطفى الرءوف الرّحيم والعمل بالعلم السّليم سعيا إلى معرفة الرّب الكريم، “وأنَّ إلَى رَبِّكَ الـمُنْتَهَى“.

رَوحٌ وَرَيحَان

by Madani | 31 Jan, 2011 | رجال حول الشيخ

– سيدي عبد القادر الميلادي: الصحّة الحقيقية هي صحَّةُ القلوب. وهي التي لاَ يَعتَريها الفُتُور.

– سيدي محمد الزينة: وأما البدن فقد ذاكرتَنا بمحضر سيِّدي مفتاح بن شقيريم (من فقراء صيادة)- وقد كانَ ضعيفَ البدن –
“مَا تَفعل ببدنك فهو آيلٌ إلى فناء؟ والعبرة بالرّوح والجوهر.

– سيدي عبد القادر الميلادي: كل شَيء بالتيسير.

– سيدي محمد الزينة: اللهم يسِّر ولا تعسّر.

-سيدي عبد القادر الميلادي: (وقد نظر إلى الرضيع مالك خلف الله وله إذاك ثمانية أشهر) الإمام مالك هو إمامنا وإمام دار الهجرة. وفيه نظرة نَبَويّة قَبل وجوده وولادته. وفيه وردت الأحاديث. و إن شاء الله نسير على هديهم.

– سيدي محمد الزينة: ليت شعري ولكن التشبُّهَ بالكرام فلاحٌ.

-سيدي عبد القادر الميلادي: في التشبّه البركة. على الإنسان أن يحمَدَ اللهَ على المَقَام الذي وَضَعه فيه. وفي ذلك راحةٌ. هل أنت راضٍ بحكم الله حيث وضعك الله. ليس للعبد أن يختارَ، بل الله هو الذي يختارُ. ولاَ بُدَّ أنْ يَكون الإنسان فرحانَ وهكذا يطابق الاسمُ المُسَمَّى مادام الإنسان مسلوبَ الإرادة.

– سيدي محمد الزينة: لكنْ

ليت شعري أهلَ ودّي * هجروا قلبي علام؟

-سيدي عبد القادر الميلادي: كُلُّنَا مذاكرةٌ والحمد لله، رؤيتنا لبعضنا البعض مُذاكرةٌ. عندما يزور الإنسان أحبابَه يَعرف مَقَامه. أنا والله فرحان بكم…

الكلُّ من عند الله ونستقي من بعضنا البعض.

يقال فلان: “سعده كبيرٌ” إذا كان ثريًّا من الناحية الاجتماعية. وسيدنا الشيخ المدني قال: السعيد من سَعِد بالله.فقال(مستشهدا):

يا سعد قوم بالله فازوا * ولم يروا في الكون سواه.

الذي يسعد يَسعد بالله. أهل الله هم يا سعدهم وهنيئا لهم ولكن السعد الدنيوي فانٍ والثَّراء دارُ فناءٍ. ولكنَّ السعدَ بالله باقٍ.وهذه نعمة لاَ تُضاهيها أيُّ نعمة. فيا سعدَ سيدنا الشيخ.

يتنافس السباحون في مضمار السباحة. والكلُّ يَقولُ كم يَغطس فلان وكم ينزل في العمق ليظهروا نشاطَهم. وأما سيدنا الشيخ فقال:

بحرنا بحر عميــق * لا يدرك للعــــــوام
الاّ لذوي التصديق * جاءهم وحي الإلهام.

البحر للعَومِ. ودائما الجواب حاضر.

عاشرت سيدنَا الشيخ 21 عاما بالضبط والحمد لله وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما جاء لقومه يوما: “خيرُ القرون قرنِي وخيار العصور عصري”. هذه مذاكرة أقولها دائما :”خير العصور عصري الذي قضيته مع سيدي الشيخ وعشته مع سيدي الشيخ المنوَّر المدني. وبالفعل لم نكن نَهدأ أبدًا. ولاَ نمكث في ديارنا أبدًا. لا نقضي أوقاتنا إلاّ في السياحات. قضينا الوقت كله في الخروج، والسياحة والذكر والمذاكرة والنشاط.

في ذلك الوقت، كانت مدينة المنستير مكتظَّة بالقضاة والحكام والمفاتى وباش مفتي. وعندما يزورهم سيدي الشيخ لا بدَّ أنْ يصحبنا معه. وحتى إن زار “السواسي” و”أولاد مولاهم” نحن نذهب معه على الدرَّاجات مع سيدي عبد العزيز بوزيد. ووقتها ليس هناك سيارات والدنيا هانئة والطرق فارغة. وليس ثمةَ إلا المذاكرات والحديث والنشاط.

-سيدي محمد الزينة: وتلك هي الدولة القائمة وأنتم رجالها وَحُضَّانُهَا. الحمد لله “من وجد خيرا فليحمد الله” الذي وضعه في ذلك المقام لأن كل شيء يزول ويذهب أكان جيدا أو رديئا، بسطا أو قبضا، مرضا أو صحَّةً كلها تذوب.

ولاَ يَبقى إلا وجودك مع الرب سبحانه وتعالى ولذلك على الإنسان أن يحصلَ في صغره الزاد ليرتاح في كِبَرِه. في تلك الأيام الإنسان يفرح بها.

تذكرت أيام تلك الليالي * مرت مع العمر كطيف الخيال

لكن الحاصل باقٍ.

-سيدي عبد القادر الميلادي: “وعباد الرحمان الذين يمشون على الأرض هَونًا” وليس هناك أثبتُ منَ الأرض، ليس هناك من يتحمّل الثقل مثل الأرض. والعباد يمشون على الأرض هونا. يمشون بآدابٍ وأخلاقٍ وحضور والنقطة الكبرى: “إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سَلامًا” ولا يقولون كذا وكذا ومهما قيل لهم يقولون: “سلاما“. أولئك هم عباد الرحمن. وهذه الآية أنزلت حتَّى نعرفَ كيفَ نتَرَبَّى ونعيشَ في هذه الأرض. وهي مدَارس ولكل مدرسة طريقتها فِي التربية. ولكلٍّ مَا حصَّلَ من الدرجات. ما أحلاها كلمة و”عباد الرحمان” كما لو لَم يكن كل العباد المخلوقين منسوبين كلهم للرحمان. لكنه خصص عبادًا وجعلهم: “عبادي”. فمن هم هؤلاء العباد؟ هم عباد الله “الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما” ومَرُّوا. هذا هو المقام الذي أراده الله. والحكمة أنه نَسَبهم إلَى اسم الرحمان ولم ينسبهم إلى اسم آخر مثل الرحيم أو الوهاب “وَهَب لنا من لدنك رحمة انّك أنت الوهاب”

– سيدي محمد الزينة: ربي يبارك فيكم.

-سيدي عبد القادر الميلادي: اللهم صل صلاة كاملة وسلّم سلامًا تامًّا على سيدنا محمد، نبيٍّ تنحَلّ به العُقَد وتُنَال به الرغائب وحسنُ الخواتم ويُستَسقَى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه وسلم إلى يوم الدين، سيد المرسلين سيدنا محمد. اللهم رب يسِّر أمورَنَا واغفر ذنوبَنَا واجعل القرآنَ ربيعَ قلوبنَا ومتِّعنَا بالنظر إلى وجهك الكريم في جنة النَّعيم بشرط أنْ تكون راضٍ عنَّا فكيف ندخل الجنة وأنت غير راض عنا، ورَبِّي يُصلِح حَالَنَا وحال ذريتنا ورب يوفقنا إلَى ما فيه صلاح الدين والدنيا وربي ينوِّر البصر والبصيرة. وربي يفتح علينا فتح العارفين بالله. وسيدنا محمد المدني اللهم اغفر له وارحمه وارحم به أهل المقابر.
وسيدي الحاج المنور ربي يزده في القوة والنشاط بحق صاحب المعجزات وربي يرزقنا وإياه القوة ويزيدنا في المحبة والود والعشق الإلهي بجاه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

تدوين مدني.

مُذَاكَرَةُ سيّدي الشَّيخ مُحَمَّد المُنَوَّرُ المَدَاني

by Madani | 29 Jan, 2011 | دراسات وومضات

نَكْتَفي بهذا القدر مِن ذِكر الله، فَحتَّى قليلٌ مِن الذِكْرِ فيه بركةٌ، وكلّهُ خيرٌ إن شاء الله تعالى.
يَقول الشيخ الوالد، سيّدي محمد المدني، رحمه الله في قَصيدٍ لَه:

حَبيبي بذكره نَرتاح *** وزَماني كلُّه أفْرَاح

فَمَن هو هذا الحبيب؟ الجَواب هو ما وَرَدَ في البَيت الثاني:

شفيعي البَدر الوَضَّاح *** مُحَمَّد رسول الله

مَن جَاء بذي المفتاح …

يَعني بهَذا المفتاح كلمة التوحيد: لا اله إلا الله.

فكلّ مَن يَعتقد أنَّ رسول الله، صَلَّى الله عليه وسلمَ، هو حبيب الله فزمانه كلُّه أفرَاح، لأنَّ رسول الله، صَلَّى الله عليه وسلمَ، هو في ذات الآن حبيبُ المؤمنين وحَبيب الله.

وأمّا في القصيدة الأخرى، فيقول سيِّدي أَحمد العلاوي، رحمه الله:

أيَا رَبِّي بروح الحبيب وروحكَ ….

هنا يَتَبَيَّن أنَّ الحبيبَ الذي بذكره نرتاح هو حبيب الله.

وفي نَفسِ هذا البيت:

أيا رَبِّي بروح الحَبيبِ وروحكَ،

المعنى الظاهر أنَّهما روحَان، ولكن في الحقيقة هي رُوحٌ واحدَةٌ. فالرابط بين هذين البَيْتَيْن: هو قوله تعالى: ” فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ “، (سورة الحجر، الآية، 29، سورة ص. الآية، 72) فَقَد صرَّحَ الحقُّ تعالى في القرآن:” ونَفَخت فيه”، والضَّميرُ هنا يعودُ على سيدنا آدَمَ، عليه السلام، فالله نفخَ فيه مِن رُوحِه.

وبما أنَّنَا جميعا أولادُ آدَمَ، فقد نَفَخَ فينا الله من روحه بالتَّبَعيَّة، ويَقع الربط بين الأرواح بمفهوم هذه الآية هنا.

لهذا كان روح الله، وروح حبيب الله، وحبيبنا، شيئًا واحدًا، يجمعهما نفخ الرّوح التي هي روح الله، تَتَجَلَّى فينا جميعًا.

وهذا الفهمُ لاَ يَحصلُ إلا بالاستغراق في مَحبَّة الرّسول، صلَّى الله عليه وسلم، ومَحَبَّة الله، عزّ وجلَّ، وبذلكَ نَتَحَقَّقُ أنَّ الرُّوحَ روحُ الله، نَفَخَها فينَا جميعًا، بما في ذلكَ الرَّسول، عليه الصلاة والسلام، ولهذا قَالَ سيدي أحمد العلاوي:

أيا ربّ، بِروح الحبيب وروحكا

وأرْواحُنا كلُّها شيءٌ واحدٌ، لأنَّهَا كلّها مُستَمَدَّة من الله، سبحانه وتعالى، وما ثمَّ في الحقيقة غير روح الحقِّ ولهذا يقول الله، جلَّ ذكره، في القرآن: ” … وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ”

ومَا دَام ربّي نفخَ في سيّدنا آدم فحينئذ، وبما أننا أولاده، فأرواحُنَا كلُّهَا مِن روح الله.

ولهذا نَستزيد من حبِّنا لله ولرسوله حتى يزدادَ قربنا منه وتزدادَ رحمته هو بنا، كما تَتَحَقَّق شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفي الختام نطلب من الله التوفيق والهُدى حتّى يزدادَ حبّنا في الله وفي رسوله،

ونسأل الله أن يحفظَنَا وإيَّاكُم، وبِحرمة أسرار سورة الفاتحة.

دارت هذه المذاكرة في مدينة لياج Liège البلجيكية في منزل الفقير إلى الله تعالى سيدي مُنير Konecny miroslavوذلك يوم الأربعاء ليلاً: 22/12/2010.