قال الإمامُ مالكٌ بنُ أنَسٍ، رَحمَه الله، :
كَانَت أمّي تُعَمِّمُني (أيْ تُلبِسني العِمَامَة) وتَقول لي:
– اذْهَبْ إلى رَبيعَةَ (ربيعة الرأي من شيوخ مالك) فَتَعَلَّم مِن أَدَبِه قَبل علمهِ.
ترتيب المدارك وتقريب المسالك.
وقال الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله :
– طلبتُ الأدَبَ ثلاثينَ سَنَةً، وَطَلَبتُ العلمَ عشرينَ سَنَةً،
وَكَانوا يطلبونَ الأدبَ قَبلَ العلمِ.
Muhamamd ibn ‘Abd Allah ibn Numayr rapporte de Zakariyā’, d’al-Cha‘bī, d’al-Nu‘mān ibn Bachīr a dit :
Les Messager d’Allah, sur lui bénédictions et salut a dit :
« Les croyants, dans leur affection mutuelle, leur compassion les uns envers les autres et leur bienveillance réciproque sont comme un corps. Si un membre souffre, c’est tout le corps qui s’affaiblit par la veillée et par la fièvre ».
Şahih de Muslim, t.4 p. 1999, hadith n°: 2586.
« C’est Lui qui t’a assisté par Son Secours et par les Croyants. Il a uni leurs cœurs par une affection réciproque (wa allafa baina qulubihim). Si même tu avais dépensé tout ce que la Terre contient, tu n’aurais pas uni leurs cœurs : c’est Allâh qui a suscité entre eux cette affection. Il est Lui en vérité Puissant, Sage » (Coran, 8 sourate al Anfāl, 62-63).
Par ces mots du Livre d’Allâh, on peut comprendre que l’origine de la miséricorde existant entre les croyants n’est pas simplement humaine, elle dérive directement d’Allâh, Lui-même et de Son Attribut d’ar-Rahîm. L’unité des cœurs est issue de la Lumière de la Révélation et de la sakinah qui l’accompagne : elle efface par sa seule présence toutes les différences, les divergences et les contradictions individuelles qui n’ont plus alors aucune raison d’être et s’évanouissent lors de la manifestation d’al-Haqq. Chaque membre de la Oumma participe, selon son degré, à cette lumière reflétée dans le cœur de chaque croyant.
عَن ابنِ عَبَّاسٍ، رَضيَ الله عنهما، قَالَ :
قال رسول الله، صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ، لِرَجُلٍ وَهو يَعِظُه :
اغْتَنِمْ خَمسًا قَبلَ خَمسٍ:
شَبَابَكَ قَبلَ هَرَمِكَ،
وَصِحَّتَكَ قَبَلَ سَقَمِكَ،
وَغِنَاءَكَ قَبلَ فَقْركَ
وَفَراغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ
وَحَياتَكَ قَبلَ مَوْتِكَ”.
صَدَق مولانا رسول الله
أخرجه الحاكم في المستدرك رقم ( 7846 ) 4 / 341 وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وابن أبي شيبة رقم ( 34319 ) 7 / 77، والقُضَاعيُّ في مُسْنَد الشِّهاب رقم (729 ) 1/425.
[vert]هذا الحديث من آيات بيانه صلى الله عليه وسلّم، دعا فيه إلى الله ونادى إلى اغتنام نعمه لخدمته تعالى وذلك هو معنى العبودية التامة.[/vert]
سبحة اليسر
Parmi les trésors de la sainte Tradition prophétique :
Mālik rapporte dans le Muwatta’, ainsi qu’Ahmad (ibn Hanbal) dans [son livre intitulé] L’ascétisme (az-Zuhd) de Yahyā ibn Sa‘îd :
On lui transmet que Jésus, fils de Myriam, disait :
« Ne parlez pas trop sans invoquer Allah ! Vos cœurs en seront endurcis.
Le cœur dur est loin d’Allah, mais vous n’en avez pas conscience !
Ne regardez pas les péchés des gens comme si vous étiez des dieux.
Mais regardez plutôt vos [propres] péchés comme si vous étiez des esclaves.
Les gens sont soit éprouvés, soit épargnés.
Soyez cléments à l’égard des gens de l’épreuve
Et louez Allah pour en avoir été épargnés.
Traduction N. al-Madani.
tariqua Madaniyya.
سبحة اليسر
أَخْرَجَ مَالكٌ، فِي المُوَطَّأ، وأحمد في الزّهد
عَن يَحيَى بن سَعيد أنَّه بَلَغَه أنَّ عيسَى بن مريمَ كان يقول:
“لا تُكْثِروا الكَلامَ في غَيرِ ذِكْر الله فَتَقْسوَ قُلوبُكُم،
فإنَّ القَلبَ القَاسي بَعيدٌ مِنَ الله، ولَكنْ لا تَعْلَمونَ،
لاَ تَنْظُروا فِي ذُنوبِ النَّاسِ كَأنَّكُمْ أَرْبَابٌ.
وانْظُرُوا إلَى ذُنُوبِكُمْ كَأَنَّكُم عَبيدٌ.
وإنَّمَا النَّاسُ مُبتَلًى ومُعَافًى.
فَارْحَمُوا أَهلَ البَلاَءِ،
واحْمَدُوا اللهَ عَلَى العَافِيَةِ.
