وصية الكُمَيْل

by Madani | 4 Nov, 2012 | مذاكرات

بسم الله الرّحمن الرّحيم
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا.

يُشَرِّفنا أنْ ننشرَ للقارئ الكريم نصَّ الشَّرحِ اللَّطيف الذي أجراه اللهُ على لسان العارف بالله حقًّا سيدي الشيخ الطّاهر عبد الهادي المداني، قدَّسَ الله سِرَّهُ. يقول:

هذا نَصّ خطبة كان بعث بها إليّ شيخي سيّدي محمّد المداني، قَدّس الله سرّه، ألْقَيْتها في إحدى الاحتفالات بالمولد النّبويّ الشّريف، بزاويتنا المَعْمورَة، وقد وضعتُ لها شرحًا بسيطًا، ليسهل على المنقولِ إلَيهِ فَهمُ بَعضِ ما جاء فيها والله الموفّق للصّواب.

نصّ الخطبة

الحمد لله حمد الصّادقين والشّكر له شكر الموقنين والصّلاة والسّلام على خير المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد، فهاته جُمَلٌ قالَها الإمام عليّ، كرّم الله وجهَه، لتلميذه كُمَيْل بن زياد، ألقِها على السّامعين، عَلّها تَرفعهم إلى الرّفيق الأعلى مع السّابقين المقرّبين، قال رَضيَ الله عنه:

– « يا كُمَيْل هلك خزّان الأموال وهم أحياء »: الأثرياءُ الجُهلاء المتكبّرون، لا مكانَةَ لهم في قلوب الخلق وإن أظهروا لهم التعظيمَ والاحترام فذلك لحاجة في نفس يعقوبٍ.

– « وأهْلُ العِلم باقون ما بَقيَ الدّهر، أعْيانهم مفقودَةٌ وأمْثالُهم في القلوب مَوجودة »: العالمون العاملون المخلصون، ذِكْرُهم مُخَلَّدٌ إلى يَومِ القيامة، كأمثال الإمام مالك وأضرابه رَضيَ الله عنهم.

– « إنّ هاهنا لَعِلْمًا جَمًّا »: إشارة للعلم اللّدنيّ الّذي يَحصل عن طريق الفتح الإلهيّ ممّا يُلقَى في الرّوع من أسرار وأنوارٍ، لا عَن طريق التّلقين والتّدريس، شَريطَةَ ملازمةِ مَن اشتهَرَ به.

« لو أصبت له حملة »: فَأهله قلّةٌ لرفعة منزلته وعلوّ شأنه.

– « بل أصَبْت لَقِنًا غير مأمون عليه، مُستَعمِلاً آلة الّدين للدّنيا ومُستَظهرًا بنعم الله على عباده، وبحججه على أوليائه »: العلماء المراؤون المَغرورون أصحاب الدّعاوي العريضة والقلوب المَريضَة.

– « أو منقادا لحملة الحقّ لا بَصيرَةَ له في أحشائه ينقدح الشّكّ في قلبه لأوّل عارضٍ من شُبهَةٍ »: الأمّيّ البسيط، فاقد النّورانيّة القلبيّة والعقليّة لا ثباتَ له على المَبْدإ.

– « ألا لا ذا ولا ذاك »: هَذان الفريقان لَيسا بأهلٍ لِحَمل الأمانة المُشار إلَيْها.

– « أو منهوما باللّذة سلس القياد للشّهوة »: الباحي الّذي اتّخذ إلهَه هَواه.

– « أو مُغْرَمًا بالجَمْع والادّخار »: هذا هو القسم الرّابع وهو عبد الدّرهم والدّينار.

– « ليسا من دعاة الدّين في شيء أقرب شيء شبها بهما الأنعام السّائمة »: القِسمَان الأخيران لم يكن لهما شعورٌ دينيٌّ روحيٌّ، بل همّتهما متعلّقة بالنّعيم المادّيّ الصّرف فاستحقّا الالتحاق بالدّوابّ.

– « اللّهمّ لا تخلو الأرض من قائمٍ لله بحجّة إمَّا ظاهرًا مشهورًا أو خفيًّا مَغمورا، لئلاّ تَبطل حجج الله وبيّناته »: ثم عثر الإمام كرّم الله وجهه على ضالّته المنشودة وهم صفوة الأمم المختارون من اللّوح المحفوظ الّذين لا يخلو منهم زمان ولا مكانٌ، فَهم الشّهداء على مَن أرادَ دَحضَ الحجّة يوم الحساب، المتفاعلون في حالهم وأحوالهم مَع ما تقتضيه الحكمة الإلهيّة من ظهورٍ وخفاءٍ.

– « وكم ذا »: الأصناف الأربعة المذكورون فهم كثيرون، قال تعالى: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ.

– « وأين أولئك، أولئك والله الأقلّون عددا والأعظمون قدرا »: الصّنف الخامس المعثور عليه قليل. قال الله في شـأنهم: وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ.

– « بهم حججه وبيّناته حتّى يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب أشباههم »: فَهَؤلاء الصّفوة هم وَرَثَةُ الأنبياء لمَا أكرمهم الله به من تنويرٍ بَاطنيٍّ، فَلا يخرجون من الدّنيا ولا تفارقُ أرواحُهم أجسادَهم حتّى تنتقل تلك الّلآلي من صدورهم إلى قلوب أمثالهم لاستمرار وجود حجّة الله على عباده إلى أن يرث الله الأرض ومَن عَليها وهو خير الوارثين.

– «هجم بهم العلم على حقيقة البَصيرة وباشرَ روحَ اليقين، واستلانوا ما استوعره المترفون وأنسوا ممّا استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدّنيا بأبدان أرواحها معلّقة بالمحلّ الأعلى »: لقد كشف عن الكنز وحلّ الرّمز لما جاء في المقالة المنقولة من ارتياح للإمام واطمئنان لقلبه على الأمانة الّتي هيّأ الله لحملها صدور خواصّ الأمّة المحمّديّة والّذين أودع فيهم أوصافًا مغايرةً لما أوجدها في غيرهم، حيث أنّهم آثروا الباقي على الفاني فعزفت نفوسهم عمّا كبّل أبناء جنسهم من الشّهوات وارتفعت هممهم فظفرت بلذّة المناجاة وأحسنوا التّصرّف بعالم الأرض والسّماوات، قال ناعتهم: ظاهرهم مع الخلق وباطنهم مع الحقّ، ظاهرهم في الحانوت وباطنهم في الملكوت.

– « أولئك خلفاء الله في أرضه والدّعاة إلى دينه »: فهم مظاهر محمّديّة تدبُّ على وَجه البسيطة.

– « آه آه شوقا إلى رؤيتهم »: يتأوّه باب مدينة العلم، رضي الله عنه، ويَتشوّق إلى رؤيتهم والاجتماع بهم.
جعلنا الله من المتشبّهين بهم والمتشبّثين بأذيالهم وحشرنا في زمرتهم آمين.

بقلم العبد الضّعيف الفاني الطّاهر حسين عبد الهادي المداني عفا الله عنه. كتب في 13 جمادى الأولى 1408 الموافق 3 جانفي 1988.

العارف بالله سيدي الحاج حسن الزينة

by Madani | 14 Oct, 2012 | رجال حول الشيخ

سيدي الحاج حسن الزينة

شَهِدت وشاهَدت وأشْهِدت روحُه مع الأرواح، وعَهَدت وعاهَدت وعُهِدَ إليها مَع نقْطَة الإرادة الخالقة، عند نقطة الحِكمَة الكاتبة. فَصَدَقَت مع الصادقين، وسَطَّرَت في عالَم الشُّهود رسمًا مُحترمًا وأثَّرَت أثرًا مُبرمًا.

هي روح من القبضة المرحومة، ومن الثلة المختارة المعلومة، هي النفخة التي سَرت، والنَّسمَة التي تنفست وتقلبت حتى خُرِقَ لها السِّتارُ لعالم الحسِّ في لَحظة مَقدورَةٍ عبر فضاء الزمان والمكان بتاريخ 8 جانفي 1920 ببنان من ولاية المنستير .

نقطة الزمان والمكان هذه مَعلومَةٌ تأريخيا، فمن خصائصها المعروفة وقتَها انتشارُ الحروب والاستعمار والأزمات الاقتصادية والفاقة والجهل … وما ينتج عن ذلك من فسادٍ ونقصٍ في التكوين والأخلاق والعلاقات التي قَد تغرق الفرد في أوساط العامة وتقيده بقيودها المختلَّة، وتلقي به في الغَفلَة والإهمال وربَّما الزيغُ والانحراف …

إلا أن هذا الغلامَ وُلدَ ونشأ بَينَ أبَوَيْن كريمين من بيئة صوفية، وهي طريقتنا المدنية، طريقة أظلت بظلالها الوارفة –حسًّا ومعنى- سيدي الحاج حَسن الزينة واحتضنته كما أحاطت بِأبويه من قبل سيدي الحاج علي بن الحاج محمد بن حسن الزينة وزوجته المرحومة سالمة بنت حسن بن عبد الله عمر .

عاش ابنُهما وحيدَ أسْرَتِه مما زاد عنايتها به، فأوكلته منذ الصغر حَضرةُ الكلام الأزلي، وتَولاه فيها أحد أقاربه المُسمى المؤدب فرج المدب الذي كان رفيقًا به بحكم القرابة فلم يتقدم كثيرا في حفظ القرآن وهو ما أعاقه عن الالتحاق بجامع الزيتونة المعمور. وأمام حِرصِ والده على تنشئته النشأة العلمية والصوفيَّة النقيَّة أودعه بعد ذلك كتاب الزاوية المدنية بقصيبة المديوني ليحفظَ هناكَ كلام الله الحفظ الجيِّدَ على يد المؤدب سيدي أحمد الزواوي، رحمه الله وأعلى رتبته.

واستمرت علاقته بالزاوية المدنية وشيخِها سيدي محمد المدني، قدس الله روحه، بِحكم تَردُّدِه عَلَيها ونسبة والده إليها. فعاش سيدي الحاج حسن قَدَرَه هذا وتميّز بالتوازن والاعتدال طيلةَ حياته…

هذا الإطار الذي أظلَّ سيدي الحاج حسن الزينة بسابقية قوله تعالى” إنّ الذين سبقت لهم منا الحسنى”الأنبياء 101 جعله يَثبت في هذا المسار متخلِّصًا من كلّ القيود التي أشرنا إليها سابقا.

وما انتشله من كلّ ذلك هو صحبَتُه وملازمته وخدمته لشيخه وزاويته بكلّ صدق على أصعدة كثيرة، ما جعل الأستاذ محمد المدني يلقبه بِوكيل الزَّاوية، لما عايَنَ فيه من حسن التصرّف بحيث كان مع – جملة من الفقراء- يُشْرف ويَسهر ويُراقب الأعمال الفلاحيّة لشيخه في كامل مراحلها كما تولى جُملة من المعاملات المالية مثل البيع والشراء، وصيانة الزاوية وتلبية حاجياتها، محافظًا على مُمتلكاتها.

وكان يسمح له أن يدخل منزلَ الشيخ ويتردد على أهله كفرد من أفراد الأسرة كلّما اقتضت الحاجة، مما جعل أفراد هذه العائلة الكريمة ينادونه “حنيني” أي “جدّي” وفي الكلمة من دلالات الصلة والقرب والخصوصية ما لا يخفى على أحدٍ.

ومما يؤكد مكانته لدى شيخه كذلك زياراته إيّاه كلما تخلف عن الاجتماع، فلقد تَوَلَّى سنة 1955 بحكم مهنته الإشراف على إدارة مَعصرة زيتون، وهذا العمل يَقتضي الحضور الدّائم على عين المكان فكان أيامها لا يتمكَّنُ من حضور الاجتماع فكان الشيخ يزوره في المَعصَرَة ليتفقده ويسأل عن أحواله كلّ سبتٍ، وفي ذلك دلالة قويّة على عناية ورعاية الشّيخ بمريديه.

أمّا حبه وتعلقه بشيخه والتزامه المطلق بتوجيهاته فحدّث ولا حرج –وهو ما عرف به لدى القاصي والداني- وهذا شأنُ بقية الفقراء والمريدين الصادقين.

حضوره اجتماعات الذكر والمذاكرة والدرس دائم وميزة من مميزاته فلم يتخلف عنها إلاّ لعذر أو إذن. وما استأذن أو أُذِنَ وسمح له بتفقد أغراضه العائلية إلاّ ليعود إلى شيخه وزاويته من جديد وبسرعة دون انتظار فقلد توفيَّ ابنه “علي” صغيرًا، فأرسلت إليه زوجته لحضور تشييعه ودفنه على الأقل، فَحَضَرَ بعدَ مراسيل عدّة، كما أنه لم يتخلف عن كثير من سياحات الشيخ وتنقلاته، وحتَّى لا تَفوتَه فرصَةُ الحَجِّ مَع أستاذه سنة 1955 باعَ الكثيرَ من ممتلكاته وعقاراتِه ليَجمَعَ تكاليفَ هذه الرحلة المَيمونة، بحيث لم يعزّ عليه شيء في سبيل الصحبة .

إدراكه لأسرار الطريق وتشبثه بها وبآدابها وثباته على العهد وعدم تنازله عن الحقّ جعله يتعرّض إلى الإنكار والتنكير وربّما حتّى التشهير من الأقارب والأباعد فلم يثنه ذلك قيد أنملة بل زاده ثباتًا وتمكينًا وشموخًا في مقامه، فعاداه الكثير من الناس من أجل ذلك فحسب .

خصائص عدّة حافظ عليها مقتفيا آثار محبوبه فاهمًا ومدركا لإشاراته وتوجيهاته ممّا جعله يَصمد مع من صمد من الفقراء ويثبت معهم لتواصل الطريقة المدنية بعد انتقال الشيخ محمد المدني رضي الله عنه سنة 1959 فَجَدَّدَ عَهدَه وبَيعَتَه لِشيخنا الحالي سيدي مُحَمَّد المنور المدني، حفظه الله وأطال بقاءَه، فكان معه صادقًا ومخلصًا كما كان مع والِده في كلّ الصعوبات.

قد تغيب عنّا تفاصيل تراجم المختارين المصطفَيْن ولا يتسع لها المجال فلنجملها لصاحب هذه الترجمة في جملة من العناصر:

التعريف :

الإسم واللقب : الحاج حسن بن الحاج علي بن الحاج محمد بن حسن الزينة

تاريخ ومكان الولادة : 8 جانفي 1920 ببنان

المهنة والعمل: الفلاحة-الحياكة-البناء-الخياطة التقليدية

الزوجة : فاطمة بنت خليفة بن فرج بن عمر

الأبناء : ترك من البنات : زهرة ورقية ومن الذكور محمد وسالم وجمال.

الخصائص والمميزات :

– حسن السمت

– حسن المظهر والهندام

– جمال المَنظَر

– الهيبة والوقار

– الهدوء والرصانة

– اللين والرفق

– كثرة الصمت وقلة الكلام إلا عند اللزوم

– الإطراق وحسن الإصغاء إلى المتحدّث

– الصبر والتحمّل

– القناعة والرضا

– المعاملة بالحسنى

– شديد في الحقّ لا يتنازل عنه

– اتخاذ المواقف المعقولة والصائبة

– البعد عن كل خلق ذميم …

المؤهلات العلمية :

– حفظ القرآن كاملا

– المعرفة الجيدة بالقراءة والكتابة

– الإحاطة بالضروري من العلوم الدينية(عقيدة وشريعة)

– الإحاطة بعلم الفرائض وتقسيم التركات …

الإشعاع على مستوى:

1- طريق القوم :

– المحافظة والالتزام بالأوراد والأذكار

– الاهتمام الكبير بخدمة الزاوية وتقديم ذلك على خدمة النفس والأهل

– مدافع عن الطريق بكل حزم ولا يقبل فيه أي خدش أو انتقاص

– يبذل كل الجهد في الاحتفالات بذكرى المولد النبوي الشريف

– الحرص على خدمة الفقراء بنفسه في كل المناسبات .

– لا يتخلّف عن السياحة ….

2- الحياة الخاصة :

– الإمامة في صلاة التراويح

– العناية بالنصح والإرشاد

– مجالسة العلماء والأتقياء

– إصلاح ذات البين

– تنظيم الأختام القرآنية ونشرها في البيوت

– الإشراف على تجهيز الأموات

– الحرص على صلة الرَّحِم

– كثرة الزيارات للأقارب والمعارف

– الحرص على التقريب والتآلف

– تجميع الناس على طاعة الله وقراءة القرآن

3- وفاته :

في صائفة 1992 بَدَأ يشعر بآلام على مستوى الساقين عند المشي أو الوقوف، تَحمّل وَصَبَرَ طويلاً حتَّى أقْعَدَه المَرض صابرًا محتسبًا إلا أن ابنه سيدي محمد مع بقية أفراد العائلة أصرُّوا على عَرضه على الأطباء المختصين وتنقلوا به من دكتور إلى آخر حتى وصلوا إلى العاصمة تونس حيث زاره أغلب الفقراء هناك –جازاهم الله خيرا- كما سهرت عائلة الولهازي في تمريضه بالمستشفى إلا أن الطبيب ناداه من قرب إلى حضرته فعادوا به إلى مسقط رأسه حيث مكث مدّة تحت التمريض زاره فيها أغلب الفقراء والأهالي والأقارب وغيرهم حتى كان النفس الأخير في هذه الدنيا “ليتنفس” بعدها في حضرة العلي الأعلى لحظةً أرّخ لها بيوم السبت 12 ديسمبر 1992 .

لحظة فراق صعب وشديد طاشت معها بعض العقول ، إلاّ أنّه الحق الذي لا مهرب منه وما بعدها خير وأبقى … ” يا أيّها الذين آمَنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتّقوا الله لعلّكم تفلحون ” آل عمران 200

عاش سيدي الحاج صابرا مُكابدًا مُرابطًا مُحتسبًا وانتقل كذلك. فرحم الله سيدي الحاج حسن الزينة ومتّعه بالنظر إلى وجهه الكريم مع الصدّقين والشهداء وحسن أولائك رفيقا صحبة إخوانه بحضرة شيخه تحت لواء سيد المرسلين عليه من الله أزكى صلاة وتسليم.

4- خاتمة:

بعد تجهيزه والصلاة عليه آواه مثواه الأخير بمقبرة مدينة بنَّان، وبقي الناس يَتوافدون من قريبٍ ومن بعيدٍ للعَزَاء، جاء منهم أحد سكّان البلدة وجَلسَ بالمجلس صامتًا ولم يقدم تعزية، فقيل له في ذلك فقال : “لمن سأتقدّم بالعزاء؟ نحن كلّنا وأهل المدينة بأسرها نستحق أن يقدّم لها بأحرّ التعازي” شعور أجراه الله على لسانه وربّما حقيقةٌ تسحقّ التسجيل.

سيدي سالم الزينة.

مَا لَكَ يا قَلْبُ اليَومَ فِي كَدَرٍ

by Madani | 28 Sep, 2012 | القصائد المدنية

في يوم 14 جويلية 1934 وَرَدَ نَبَأ انتقال العارف الرباني سيدي أحمد العلاوي إلى الرفيق الأعلى.

وتروي أمّنَا الحاجة، زوجة سَيّدي محمد المدني، ما انتاب الشيخ يومَها من شدَّة الأحزان وغلبة الأشْجان. وفي أيام المأتم تلكَ، أهدى له أختام القرِآن وذَبَحَ الشاءَ وأطعم الفقراء. ومنذ ذلك التاريخ دَأبَ الشيخ على إهدائه أختامَ القرِآن كل رمضان وفاءً وَولاءً.

وفي تلك الايام الحزينة نَظَمَ هذه المَرْثِيَّةَ الرائعة التي تنبئ عن حُبّه لشيخه. وفيها تبدو شاعريّتُه المُرهَفَة وحَساسِيَتُه المفرطة. وفيها ذكرٌ لجملة من مَناقب سَيدي أحمد العلاوي وليًّا صالحًا وعارفًا مُرشِدًا.

مَا لَكَ يا قَلْبُ اليَــــــــــومَ فِي كَـــدَرٍ * دائِمًـــــا تُرَدِّدُ أيْنَ الـمَفَــــــــــــــرّ
قَـــــــــــد عَهِدنَا فيكَ عَقلاً ثابتًــــــــا * يَتَلَقَّــــــى الأمْرَ مِن غَيرِ ضَــــــرَر
فَإذا بِالحَيْـــــــــــــــــرَة تَمْلِكــــــــــــــــه * بالذي أنْشــاكَ قُلْ لي مَا الخَبَـر
إنْ تَقُل لا شَيءَ، قُلتُ لَكمُــــــــــــو * مَا لِهــذَا الجَوّ يَبدو مُكْفَهِـــــــــر
فِي ظــــــــــــــــــلامٍ واغْبِــــــــــرارٍ قَاتِم * فِــي رِداء الحُــزْن يَعلُــوه الضَّجَر
تَضِــــــــــــــق ذَرْعًا وخَبِّــــــــــــرْ إنَّنِي * ثَابتٌ عَزيمَتِـــــــــــــــي لاَ تَنْفَجِـر
زَفَرَ الفُؤادُ منــــــــــــــــــه زَفــــــــــــــــرَةً * كَأَنَّـــه مِن حَـــــــرِّها فَوقَ الجَمَر
جَلَّ خَطبٌ عَظُمَـــــــــــــت آثــــــارُه * حَتَّى اشْتَكَـى مِن ثِقَلِهَا أَهْل النَّظَر
وَأجابَ هَذه الدّنيــــــــــــــا فَنَــــــــــــا * وَهَبــاءٌ فِي هَــــــــــــواءٍ مُنْتَشِـــــــر
كلُّ مَن عَليهَا فَـــــــــــــانٍ زَائــــــــــلٌ * إلاَّ وَجـــــــهَ الله بَـــــــــاقٍ مُسْتَمِر
قَد أَفَلَت شَمسُ الهُدَى فِي عَصْـرنا * قَد أفَلَ النَّجْمُ المُضِـيءُ والقَمَـــر
وَظَلامُ الجَهْــــــــــــل زَادَ غَسَقًــــــــــا * وَكـــــــذَا زَيْغُ العُقُول قَد ظَهَــــــر
قُلتُ: قُل لي لاَ تَخف مِن نَصَبِـي * فَإنَّـــــكَ رَمَيتَنِــــي بِذا الشَّـــــــــــرَر
اشرَح الأمْرَ ولاَ تَكَتَّــــــم فَقَــــــــــــد * جَرَحْت كَبِـــــدي وَفُـــؤادِي انْتَحَر
وَهَالَنِـي مَا هَالَنِــــــــــــــــي لَكنِّــــــــه * كلُّ شَــــــيءٍ  بِقضَـــــــــــاءٍ وقَـدَر
قُل لي قُل لي ما جَرى فِي وقتِنَــــــا * حَتَّى كــادَ العَـــــرش للأرْض يَخِر
أجابَنِي ولَكن ما استجـــــــــابَ لي * في غُموضٍ تَحتَـــــــه ضَـاع الخَبَر
قَد رُجَّتِ الأرْضُ بَــــــــدَا زِلزالُــــــها * حَتَّــــــــى كَادَت الجِبــــال تَنتَشِر
فَيا لَه مِن هَولِ يَـــــــومٍ قَد هَـــــوت * كَواكـــبُ الآفاقِ فيـــه تَنْتَشِـــــــــر
والكلُّ مِن هَذَا الُمصــــاب فَـــــازعٌ * لَو تَراه قُلتَ: الحَشــــر قَـد حَضَر
مَا رأيتُ القومَ سَكـــــــــــــرَى مِثلمَا * شَاهدتُهم في هذا اليَـوم الـمُنْكَدِر
أبْصارُهم شَاخِصَـــــــــةٌ خَـــــــاشِعَةٌ * لا تَنــــــزلُ إلاَّ بِدَمْــــعٍ مُنْهَمِــــــــــر
قُلتُ: صَرِّح إنَّ نَاري التَهبَـــــــــت * ونِيرانـــي فِــــي ضُلوعــــــــي تَسْتَعِر
غَيرَ أنِّي في اصْطِبارٍ صَابِـــــــــــــــرٍ * إنَّ الخــــطبَ قَد أرَاه مُحْتَقَـــــــــــر
لَكنَّك حَيَّرتَنِي فِــي الأمْــــــــــــر إذْ * هَيَّجَتَ لِـي مِن بَاطِنِي مَـا قَد سَتَر
بِالله لا تَكْتُم عَـلَيَّ واقْتَـــــــــــــــرِحْ * مَا شِئتَ مِن صَــــبْرٍ فَإنِّي أصْطَبِر
فَأجَاب القَلبُ: لَكِن بالــــــــــذي * حَيَّرَ العَقـــــلَ وخَاضَـــــــت الفِكَــر
إنَّ فِي الغَرب غُروبًـــــــا للضِّيَــــــــا * إنَّ فــــي الغَرْبِ خُسوفًــــــا للقَمَـــر
إنَّ في الغَرب مُصــــــابًا جَلَــــــــلاً * يُبقِي فـــي الدَّهْرِ تاريخًـــــا وعِبَــــر
وَمُستَغانــــــــــــم عَليهَـا ظِلَّــــــــــــةٌ * مِـــن الحِدَاد والسَّـــوادِ والكَـــــــدَر
وَرِداءُ الحــــــــــزن عَمَّ أُفْقَــــــــــــها * فَهَي تَبْكِي مِن دُمُـــــوعٍ كَالـمَطَـــر
قَد بَكَت قِدْمًا فَخَــــــرَّ صَرْحُـــــها * وانْتَشَـــــرَ البِناءُ فانْهارَ الحَجَــــــــــر
غَيرَ أنَّ اليَــــــــــومَ غَارَ مـــــــــــاؤُهَا * حَيـــــــثُ نَارُ الحُزْنِ شَيءٌ لا يَذَر
غَيــرَ أنَّ اليَومَ غَــــــــابَ قُطْبُـــــــها * لا يَــــراه بَعـــــدَ ذا أهلُ البَصَـــــــــر
قُطبُها العلاوي غَاب فـي الثَّـــــرى * غَيـــــــــــــرَ أنَّ رُوحَـــــه لا تَنْــــــدَثِر
آهٍ يـــــا قَلــــــــــبُ وآهٍ بَعـــــــــــدَ آهٍ * رَمَيتَنِـــــــــــي بِنَبْلَةٍ تَنْفي العُمُــــــــر
هَذه لا صبـــرَ فيهـــــــا أبـــــــــــــدًا * ولَيسَ لــي صبرٌ عَلى هَذا الضَّــــرَر
صَدمَة الإمــــــام أوْهَت جَلَـــــدِي * زَعزَعَــت أركْــــانَ قَلِبي الـمُنكَــــدِر
نَكْبَة الإســـلام هَــــــــذي يا أخي * يَشتَكِي الإسلامُ شَكـــوى من قُهَر
فَمن لَه بَـــــــعدَ الإمــــــــام ناصِـــرٌ * عَزّت الأنْصار في الوَقـــت العَـــسِر
يَا لله للإيــــــــــــمان والتُّقَــــــــــــى * ولِأهـــــــل الله أصحــــــــابِ العِبَــر
كَيف لا تَبكي الآمــــــاقُ دَمعَــــةً * مِثلَ حَرِّ الجَمْـــــر بَل هـــي أَحَـــــرّ
صمّ إن جَفّت دُموعي فَـدَمــــــــي * يَـجْري نَـــهْرا فَوقَ سَفْـــحٍ مُنْحَدر
قلْ لأهل الفضل: مَن يُرْشِدُكــــم * للمَعـــــــالي دَرجـــــــــــاتٍ تُعتَبَـــــر
قُل لأهــــل الله: غَابت قُـــــــــدْوَة * يَقتَــــــــفي وَراءهـــــــا أهـــــــلُ الأثَر
قُل لأهل الحـقِّ: مَن يُهديـكــــــم * مِن دَقيق الفَهــم عِلمًا كالــــــدُّرَر
سَائِلَ الشـرقَ وسائِل غَربَـــــــــــــــــهُ * واســأَل العُـــربَ والعَجَــــم واعْتَبِرْ
واسأل أهلَ الشَّام عَن إمامِهِــــــــم * واسأَلْ أهلَ اليَمَن تَلـــــقَ الخَبَـــــر
واسْأَل القُـدسَ الكَريـم بَعــــــــد ذَا * عَن إمامِ الخَيــــــر مُرشِدِ البَشَـــــــر
وقُل لَهم: مَن ذا الذي يَنصَحُكُـم * بَعد العلاوي في البوادي والحَضَر
وارْجِع إلى الرّيف وفـاسٍ وانْظـــــرُن * آثــــارَه بَيـــــنَ العِبَـــــــــاد وادَّكِـــــر
أنْوارُه كَالشَّمس لاَحـــت في العُلا * عَجيـب هَدْيٍ في البِلاد مُنْتَشــر
هَـــــذه هي الحيــــــــــاة في الـوَرَى * لَيْست الحيــاة حَقًّا فــي الصُّـــوَر
وحَيـــــــاة العُظمَـــــــاء بَينَنَــــــــــــــــا * تَتَجَلَّــــــى في الأفعـــــال والأثَــــــر
هَكذا العـلاوي يَفنَــــــــي جِسمُـــه * غَيـــرَ أنَّ الفعلَ يَبقـــــــــى مُدَّكَــــر
فَهو حَـــــــيٌّ بِحيــــاة أصبحــــــــت * عنــــد أهل العقل كلّهــــــــا عِبَـــر
يَستَفيـــــد العقــــلاء كلّمَــــــــــــــــــا * ذَكـــروه عَند كــــل مَن حَضَــــــر
فـــــي حَيـاة أو مَمــات مُرشِـــــــــــدٌ * يَنصـــــــح قلبًــــا سليمًــــا يَعتَبِــــر
قــــلْ لأهـــل الزّيغ: ذوقُـــــــــــوا ذلّـةً * واخسؤوا فيهـا ولا تَـــرموا الشَّـــرَر
وضُربـــــت عليكمــــو مَسكَنَـــــــــــةٌ * لا تقـولوا: الهَجـــرَ فالهجرُ انْتَحَر
إنَّ سيفَ الحقّ يَفري فـي العــــــدا * فَرْيَ ذي الفِقـار يَقصــــم الظَّهَــر
فَهو فــــي الغِمـد ولكنَّ حَـــــــــدَّه * مَا قَضــــى عَلى امــــريءٍ إلاّ بَتَر
لا تَقومـــوا فـــــي نَعيــــــــــــــق بينَنَـا * أو نَهيـق يَحـكي أصوات الحُمُر
أَسَـــدٌ مـــــــا زال في عَرينـــــــــــــــــه * يُخجلُ الذِّئـــابَ إنْ هــــــو زَأَرَ
يَنفى العِدا يَرعى الحمى يَقضي على * مَن قد طَغى فالله يَجزي مَن شَكر
جَزاكَ يا غَوثَ البـــــرايا رَبُّنَــــــــــــــــا * كَما جَـــزى الأبْرار نصَّاحُ البَشَــــر
ونَم هنيئًــا مُطمئنًّا نــــاعمًـــــــــــــــــــا * مِن بيـــــن حُورٍ ونَعيـــــــم مُدَّخَر
مُمَتَّعًــــا مِن نظــــرة يَعلمهـــــــــــــــــا * مَن شاهَد الأمرَ فَـــزاد في النَّظَر
يَا رب ارحـمِ العــــلاوي غَوثَنَــــــــــــا * بِجــاه طَــــه المصطفى خَيرِ مُضَر
صَلَّـــــى الله ما قالَ الــــــــــــــــــوَرى * كلُّ شَــــــيءٍ بقضـــــــــــاءٍ وقَدَرٍ

وَفَاة المُنَعَّم العارف بالله سَيِّدي نَصْر الدين بن سُلطانَة

by Madani | 17 Sep, 2012 | رجال حول الشيخ

انتقلَ الى جِوار رَبِّه المَغفور له سيدي نَصر الدين بن سلطانة يَومَ الأحَد 16/09/2012 حوالي منتصف الليل. وذلك بمدينة توزر. وسَيكون مَوكب الدفن بإذن الله يَومَ الثلاثاء 18/09/2012.

سيدي المنعم المرحوم نَصر الدين بن سلطانة هو أحَد أتباع الطريقة المدنية البررة المُخلِصين المتفانين في الله ورسوله وزاويته إلى آخر نفسٍ. تَتَلمَذ عَلى يَدِ الشيخ المُنعم سيدي محمّد المدني في آخر الخمسينات (سبتمبر 1958) بقصيبة المديوني. وظَل ثابتًا عَلَى العَهدِ، مُحبًّا وفيًّا متذوقًا وصائغًا لعذب المعاني ولطيفها.

وهو أصيل مَدينة توزر ومن مواليد تونس العاصمة يوم 13/02/1934 دَرَسَ في جامع الزيتونة وعاشَ مُتَنَقَّلاً بَينَ مَسقط رأسه والعاصمة وأوروبا

وكانت آخر زيارته للزاوية المدنية حيث قضى بها ثلاثة أيام خلال شهر رمضان 1433/2012

نصرالدين بن سلطانة

خَلَّف رحمه الله رصيدًا رائعا منَ القصائد الشعرية المتميزة، تَنِمُّ عَن مَلكات كبرى وقدرات فائقة في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم ووصف أصول التصوف الراقي
منها الابيات التالية ..

تعبيرا عن حبه لشيخه الاستاذ محمد المدني

أحبّكَ يـا مـدانــــــي لا مــلامـًــا *** إذا ما هـِمـتُ في حبّي هُياما

وأصْل الحبّ منك سرَى بروحي *** فألبســـتني الحقـيقةَ والسّلاما

طبيبَ الـــرّوحِ جرّاحَ القــــلوبِ *** فكم طهّـــرْتَ أوبــاءً جِساما