by Madani | 8 Dec, 2012 | رجال حول الشيخ
1. كان سيدي الحاج الصّادِق المِعلال رحمه الله، صاحب النية، كاسمه، صدقًا يَمشي، نورانيةً من الصدق الوَضَّاح ألهمتها مُذاكرات سيدي محمد المدني، وأضاءت رقَّةً وعفة وحساسية. عاشرْته سنينَ طوالاً، كان فيها رَضيَّ الخلقِ، باسمًا، صبورًا، لا يُبادركَ، رحمه الله، إلاَّ بالكلمة الطيبة والمذاكرة الراقية، طيبَةٌ من غير حدودٍ تكاد تَجعله في نظر البعض، غرًّا والمؤمن غِرٌّ.
2. وهذه كَلماتٌ بَسيطَة تُسَجَّلُ للتاريخ وللوفاء لِروحِه الطَّاهرَة، وهيَ حادثَةً وقعت سنة 1986.
3. اجتمعنا ليلة الجمعة (مساء الخميس) بالزاوية المدنية في بيتِ الجامع كالعادة، وأقمنا شعائرَ الطريقة المألوفة، ذكرٌ فمذاكرةٌ، فأحوالٌ رقاقٌ، ودمعاتٌ سجامٌ. ولمَّا انفضَّ المَجلسُ، طلبَ سيدي الحاج الصادق المعلال، رضي الله، عنه من المغفور له سيدي الحاج حسن الزينة أن يبقى قائلاً:
– يا سيدي الحاج حَسن أنا عاتبٌ عليك؟
– ولم العتاب؟ إن شاء الله خير يا أخي.
– طرَأ في بيتي حادثٌ عظيمٌ آلمَنَي أشدَّ الألم ولم تَزرني.
– يا سيدي الحاج، والله ما سمعت بالأمر قبل الآن وإن سمعت ما كنت ترددت لحظةً.
– يا سيدي الحاج أنت أخي، أنت روحي، والمَحَبَّةُ التي تَجمَعُ أرْواحَنا هي ساقية ماءٍ تَروينا ، وكأنك بغيابك وضعتَ حاجزًا، فحالَ بَينَ الماء وسَقيِ الجِنان.
– والله يا سيدي ما سمعت بالحادث ولو سمعت ما تأخَّرتُ وكيف لساقية المحبة التي رواها سيدي الشيخ أن تنقطع بَينَنَا .
– نعم ولكن لا شيءَ يُفَرِّجُ عن كَربي سوى زيارةِ فقيرٍ لي في وقت الشدة.
– يا سيدي مَلامُكَ مقبولٌ. ومهما كان عذري فإنني أطلبُ منك الصفحَ. ولكن حذارِ يا سيدي أن تلوم – ولو في قرارة نفسك سيدي الحاج المُنَوَّر- فليس على الشيخ أن يزورَ الفقير لأدنى شَوكَةٍ تَشوكهُ، فَمشاغل الزاوية لا تحصى. لُمْ عَلَيَّ ولا تَلُم على الشيخ.
وتصافَح الرجلان وتعانقا وكأني أرى دموعَ الأخوَّة تَنهَل منهما ثمَّ تَفارَقَا.
ومن الغد وَجدت سيدي الحاج الصادق المعلال جالسًا على عتبة الأرض السطحاء (مقابل مكتب الوالد الحالي) يَنتَظرِنِي وقال لي:
– إياك يا ولدي أنْ تَظُنَّ أنَّ خاطرًا واحدًا خطر ببالي ليلومَ الشيخَ محمد المنور المَدنيّ. فهو أعلى من أن يُوَجَّهَ إليه أي ملام ويَكفيه ما يكابدُه من مِشاغل الزاوية.
ثمَّ عادَ الى قريته شراحيل، يَتَهادى في مشيتِه، وَقورًا مَهيبا كأنَّما عَلى رأسه الطير. رَسَّخت هذه القصة الشائقة معاني المحبة والصبر والتعظيم والعِتاب الأخويّ والصراحة. فلله دَرُّهُم جميعًا، ورحمَهم الله، فقد كانُوا أعلامًا نيرةً يُهْتَدى بأخلاقِهم العالية.
ن. المدني
الزاوية المدنية بباريس،
7 ديسمبر 2012.
سيدي الحاج الصادق المعلال
سيدي الحاج الصّادِق المِعلال رحمه الله
by Madani | 4 Dec, 2012 | سماع صوفي
انْتَقل سيَّدي الشيخ مُحمد المدني، رَحمه الله، إلَى جِوارِ رَبِّه يومَ الخميس 14 ماي 1959 وذلك إثْرَ مَرضٍ ألَمَّ به. ولمَّا فَاضت روحُه الطَّاهرة وعادَت إلى بَارئِها، قَرَّرَ الفُقَراءُ دَفنَه فَي ضريحِه الحاليِّ. وبَعدَ ساعاتٍ من قُدوم شاعر الطريق سيدي ناصر الدين بن سلطانة، رحمه الله، تَقَدَّمَ إلَيه سيدي محمد تقتق وقد رآه في حالٍ مِنَ الجزعِ الشديد والبكاء الحارّ وطلَبَ مِنه أنْ يَرثِيَ شَيْخَه، فَتَفَجَّرَت قريحته الصافية تَسْتَمدُّ من بِحار حبّه المترامية وصاغ هذه القصيدة التي نتشرّف بِنشرها. وهي نفس القصيدة التي قالها سيدي ناصر الدين بن سلطانة أمام النعش قبلَ أن يُوارَى في التراب…
قَد كنتُ أوثِرُ أنْ تَقــــــــــولَ رثائــــي * يا منهـلَ التّقـوى وخــــــــــيـرَ دواء
لو كانَ تعويضُ الممـــــــات مُيَــسَّرًا * لَفَـدَتْك أرواحٌ بـلا إحْصــــــــــــــاء
لكنَّ ميقـاتَ الحيـــــاة مُحَــــــــــــــــدَّدٌ * والمـوتُ سائقُنَـا بلا استثنــــــــــاء
اللّـه أكبـرُ غابَ مَــن كنّــــــــــــــــا به * نَروي الصّـدورَ بأصدق الأضواء
إنْ غـــــــــــابَ عَنّا شَبْحكم فَلــقد بَقت * روحُ التّقى من فَيْحَـة الزَّهــــــــراء
لو يَقبـَلُ الله عَلَـيّ فداءكــــــــــــــــــــم * لَفَدَيتُكـم يا مُكـرِمَ الأبْنـــــــــــــــــاء
حالَ الحِمـام بفجـأة وسريعَـــــــــــــــة * والكـلّ يَجـري دونَ نَيلِ بَقـــــــــاءٍ
اليومَ نادى الرّوحَ تحتَ عـــــــــرائس * العَـرش العلـيّ مبشّرُ الأحْيــــــــاء
لا موتَ في الفِردَوس، طيــبوا مَشهَدًا * ولرؤيـة الرّحمـان خيـرُ جَــــــزاء
سيروا على الإحسان تلتمسوا الرّضى * ورضـاء ربّكـم أجـلُّ ثَـــــــــــنَـاء
اليومَ يَنـكَشفُ الغِطَـاء فَتَشهــــــــــدوا * صدقَ الوُعـودِ وصِحَّـةَ الخُبَـــراء
مَن خانَـه الإدراك منكم قَد هَـــــــــوى * في هـوّة التّضليـل والإغْـــــــــراء
لا تُؤْثـروا دنيَـا الحيـاة فإنّــــــــــــــها * لهـوٌ وأضغـاثٌ ورمـزُ فَنَــــــــــاء
البـعثُ آتٍ والـحسابُ مُؤَكَّــــــــــــــــدٌ * والفَـوزُ يَومَ الـحَشر للعُقَـــــــــلاء
اليـومَ يَجني العابـدون ثِمارَهــــــــــم * واللّـه يُكْرِمهـم بِحُسن اللّقــــــــــــاء
اليـومَ لا نَنعـاكَ يا قُطْبــــــــــــي ولا * نَبكـيكَ إنّكَ سيّـدُ الأحْيَـــــــــــــــاء
مَا مِتَّ موتَـةَ مَن يَظـنّك ميّتًــــــــــــا * ولقد رَفَـعتَ اليـوم خيرَ الــــــــلّواء
لاقيتَ ربّكَ في جَمـالِ قَداسَـــــــــــةٍ * والقلبُ أنْقَـى من صَفـاء المــــــــاء
واللّـه يَشهدُ كَمْ سعيتَ لصالــــــــــحٍ * وحَمَـدتَ في السّـرّاء والــــــضّرّاء
لقّنتنـا الاسمَ الذّي خَرَقَ الفَضــــــــــا * والحـجبَ والكرسيَّ دونَ عَـــــــيَاء
وتَـركتَ آثـارًا يُقدّسها الــــــــــــــذّي * بلقـاء ربّـه موقـن الإيحـــــــــــــــاء
يا قطبُ شَخْصُك فوقَ كلّ قصيـــدةٍ * يا مَبـعَثَ الإحسان والإيفــــــــــــاء
أنـا علـى العهد الـذّي آنَسْتَــــــــــــــهُ * يا مَنهَـلَ التّقـوى وخَيــــــــــرَ دواءٍ
by Madani | 26 Nov, 2012 | شعائر التصوف
ذاكَرَنا الشيخُ سيدي محمد المنور المَدنيّ، أطالَ الله بَقاءَه، هذه المُذاكَرَةَ صبيحَةَ يَوم السبت 25 أوت 2012 قال:
في يومٍ منْ أيَّام سنَة 1957، طَلبَ منِّي والدي، الشيخُ سيدي محمد المَدَني، رَحِمَهُ الله، أنْ أحْضِرَ السيَّارَةَ لزيارة سيدي الحاج محمود النعيجي مُقَدَّم قَريَة سيدي النعيجة (تُعرَف اليوم بمنزل فارسي وتَبعدُ عن المنستير قُرَابَة 20 كلم)
فَلَمَّا وَصلنا البيتَ، جَلَّلنَا (أيْ دَخلنَا مُرَدِّدينَ صيغَة لا إلاهَ إلاَّ الله، جُدْ عَلينا المَألوفة) وجَلسنا حِذوَه. فَفرحَ بنا فرحًا شديدًا وبَكى بُكاءً حارًّا.
فَقال له سيدي مُحمد المدني:
– لَم تبكِ يا سيدي الحاج كلَّ هذا البُكاءَ؟
فأجابه سيدي الحاج محمود :
– بكائي لأنّي لائِمٌ عَليكَ فأنْتَ لَم تَزُرني طيلةَ أيَّامِ مَرَضي.
فانْبَرَى الشيخُ يَعتَذر إلَيْه ويُواسيه قائلاً: إنَّني كنتُ مَشغولاً بأمور الزاوية، كما أنَّ العُمرَ تَقَدَّم بي. ولَم يَلمه على لَومه بل طلبَ منه الصَّفحَ، وقَدَّمَ كلَّ المَعاذير، وانطلق في المذاكرة فإذا بسيدي الحاج محمود يُغْرقُ في البكاء من جديدٍ قائلاً:
– سامحني يا سيدي، فَقد أسأتُ مَعَكم الأدَبَ، ولَيس للمريد أن يَلومَ شَيخَهَ.
فَطمأنه الوالد وهَدَّأَ من حُزْنِه، وتَمَّت هذه الزيارة في أجْمَل مَراتِبِ الرَّضا.
وما يستخلص من هذه الواقعة البَسيطة عِبَرتَان:
– صِدقُ المُريدين مع الاستاذِ المُرَبِّي، فَعَلَيْهم أنْ يُصارِحونَه بكلِّ ما يَنتَابهُم مِن الخَواطِر والواردات حتى يداويها الشيخُ.
– عَدم انزعاج الشيخ، عَلى جَلالة قَدره، من تَوجيه اللَّوم لَه بل كان مَسرورًا بإزالَة ما عَلقَ ببواطن المريدين من الكَدورَات.
وَفَّقنَا الله لتصفية أرواحنا والصُّدور، وثَبَّتَنَا في مقامات الخفاء والظُّهورِ.
ن. المدنيّ، الزاوية المدنية، باريس،
22 نوفمبر 2012.
by Madani | 22 Nov, 2012 | شعائر التصوف
1. الشَّيخُ الكاملُ هو وارِثٌ للمَقام المُحَمَّديِّ، وإجْلالُه من إجلالِ مُوَرِّثِه، المُصطفى صلواتُ الله وسلامه عليه، الذي أثْبَتَه في رُتبة التذكير والإرشادِ إلَى رَبِّ العالَمينَ.
2. فآكَدُ واجِباتِ المريد مع شَيخه تَعظيمُه بِباطِنِه، مُعْتَقِدًا فيه تَمامَ الأهليّة لوراثة المَقام المُحَمَّديِّ، ولِنِيابَتِه في تَبليغ الأسرار الخفيّة والتحلي يالأخلاق الرَّضيَّة، المُوصلة إلى رَبِّ البَريّة، فاعتقاد كمال الأهلية للدلالة على اللهِ، شَرطٌ في الوُصول، ذلكَ أنَّ تَمامَ الاقتداء وجَمال الاتِّباع لا يَتَحَقَّقانِ إلاَّ إذَا صَفَتِ بَواطِنِ المُريدينَ وعاشَت مَع المشائخ الواصلين، كَما عاشَ الصَّحابَة مَع سَيِّد المرسلين.
3. فالهِمَمُ العالية تَرتقي بالاقتداء بالكامِلينَ منَ الرِّجال، المُنيبينَ الى الله، المُواصلين لِسيرَةِ المُصطَفَى، صَلَّى الله عليه وسلم، الحيِّ بِإحْياءِ وَارِثِيهِ لِسُنَّتِه الطَّاهرة. ومَع ذلكَ لا يُطالَبُ المُريدُ باعتِقادِ العِصْمَة في شَيْخِهِ، أو تقديسه ، إذِ العِصْمَةُ من خَصائِص سَيِّد العارفِينَ، صَلَّى الله عليه وسلم، المحفوظ بالله، المُتَوَجِّه بالكلّيَة إلَيهِ.
4. أمَّا وَرَثَتُه من العلماء ومَشائخ الطريق، فَمُجْتَهدونَ في طُرُقِ التَّربيَة، باحثونَ عَن أقْوَم المَسالك لإيصال المُريدينَ، وقد تَعتَري اجتهاداتهم هَفَواتٌ أو تَكونُ خَلافَ الأوْلَى.
5. ولذلكَ تَوَجَّبَت على المريد طاعَةُ الشَّيخِ أو العالِم فيما يَأمرُهُ بِه مِن تَوجيهاتِ السَّيْرِ إلى الله. فهُما أعْلَمُ منه بِقَواطِع الطَّريق وصوارفه، بَعد أن أتْقَنَا وَعْرَها وَسَهْلَها وتمرَّسَا بِمضائِقِها. وقَد يَبدو للسائر أنَّ بَعضَ اختياراتِ الشَّيخِ غيرُ مُصيبَةٍ، فَعَلَيْهِ أنْ يَصبرَ نَفْسَه عَليهَا ولا يَقَعَ :” فِي عِرْضِ وَليٍّ حَتَّى لا يَبتَليه الله بِمَوْتِ القَلبِ“، كَما قال سيِّدي عبد القادر الجيلاني.
6. وعلى المريد ألاَّ يَتَطَلَّعَ إلى غَيرِ شَيْخِه، حَتَّى لا يَتَشَتَّتَ قَلبه بَينَ مُرشِدينَ مُختلفةٍ مناهِجُهُمْ، إذ لِكلِّ شَيْخٍ طَرائقُ خاصَّةٌ في التربية.
7. وبما أنَّ الوصولَ إلى الله هو ثَمرَة المَحَبَّة الصَّادقَة والأدبِ الظَّاهريِّ، وَجَبَ على المريد إعْمَارُ قَلبِه بِمَحَبَّة شَيْخِه وإخْوانِهِ دون تأليهٍ ولا تقديس ولا غلوٍّ، فَمَحَبَّة الصَّالحينَ والعلماء مِن وَسائِل التقرّبِ الى الله، تعالى، ومَرحلةٌ حاسمَة مِن مَراحِلِ السَّيرِ إلَيْه، فَيَرَى فيه دالاًّ عَلَى اللهِ ومُعَرِّفًا به، ولذلكَ تَوَجَّبَ عَلَيه التزامُ السَّكينَة والوَقارِ في حَضْرَتِه، والتَّحلِّي بِفَضَائِل الأخْلاق ورَضيِّهَا في مَجلِسِه، والمُبَادَرَة إلى خِدْمَتِه، ومُداومَة الحُضور مَعَه ” لأنَّ زيارَةَ المُرَبِّي تُرَقِّي وتُرَبِّي” عَلَى ألاَّ يَنقلَ من هاتيك المجالس والنفحات إلاَّ بِقَدْر أفْهامِ النَّاس حَتَّى لا تَضيقَ العِبارَة، إذْ مَهْما أرَادَ العارِفُ وَصفَ الذَّات كَانَت عِبارَتُه قَاصرة، فَما بَالكَ بِعبارَة النَّاقلينَ.
8. وخُلاصَة القَول إنَّ الشَّيخَ بَابُ الوُصول إلى الرَّسول، صلواتُ الله وسلامه عليه، ونائِبُه وبَقيَّتُه الصالحة. وحَقيقة التأدُّبِ مَعه بِمثابَة الاستعداد للوقوفِ بَينَ يَدَيْ المُصطَفَى، ومِنه إلَى حَضرة الكبير المُتعالي، وكلُّ مُجالَسَةٍ مِن مُجَالَسَاتِه هي مَقامٌ مِن مَقامات العروج إلى الله،
9. فَعَلَى المريد أنْ يأخذَ لكلِّ مَرحَلَةٍ عُدَّتَها مِنَ الأدَبِ، والتَّعظيمِ حتَّى يَكونَ السَّيرُ إلَى اللهِ ثابتًا، مَعارِجُه تَجَلِّياتٌ وإشراقاتٌ، وَوَسَائِلُه فُيوضاتٌ ونَفَحاتٌ، والرِّجال الكُمّلُ، الدّالون فيه، هم أنْفُسُهم مَقاماتٌ مُوصلَةٌ الى ذِي العِزَّة والرَّحماتِ، سبحانه وتعالى.
ن. المدني، الزاوية المدنية، باريس، 20 نوفمبر 2012.
by Madani | 10 Nov, 2012 | شعائر التصوف
ومِن بَيْن مَناهِج التَّربِية الروحيَّة التي اعتَمَدَها الشيخ سيِّدي محمد المدني، رَحمه الله، أنَّه كان يَطلب من الفقراء حفظَ بَعضِ المُختارَات الرَّاقية، لِتَمَثُّلهَا والعمل بها وتلاوتها في المُناسَبات. ومِن ذلكَ، أنَّه طَلبَ منهم حفظَ وَصيّةِ سَيِّدنَا عَلي بن أبي طَالِبٍ، للكُمَيْلِ بنِ زيادٍ، رضي الله عنهما. وقد اشتَهَرَ بتلاوتِها، في احتفال المولد النبوي الشريف، سيدي الشيخ الطاهر عبد الهادي، رَحِمَه الله، ونَحن نَتبرَّكُ بعَرْضِ هذه الوصيّة الفاخرَة لما فيها من العِبَر والمُذاكَرَات النَّافعة.
1- عن كُمَيل بن زياد النَّخَعِي قال :
2- أخَذَ عَليٌّ بِيَدي، فَأخْرَجَنِي إلى نَاحِيةِ الجُبَّان، فَلَمَّا أَصْحَرنَا، جَلَسَ، ثَمَّ تَنَفَّسَ، ثم قالَ :
3- يا كُمَيلَ بنَ زيادٍ القُلُوبُ أوعيةٌ ؛ فَخَيْرُها أوْعاها، احْفَظْ ما أقولُ لَكَ :
4- النَّاسُ ثَلاثَةٌ : فَعالِمٌ رَبَّانِيٌّ، ومُتَعَلِّمٌ عَلى سَبيلِ نَجَاةٍ، وهَمَجٌ رَعاعٌ، أتْباعُ كلِّ ناعِقٍ، يَميلونَ مَع كُلِّ رِيحٍ، لَم يَسْتَضِيئوا بِنُور العَلمِ ولم يَلجَأوا إلى رُكنٍ وَثِـيقٍ.
5- العِلمُ خَيرٌ من المالِ، العِلْمُ يَحْرُسُكَ وأنْتَ تَحرُسُ المالَ، العلمُ يَزُكو على العَمَلِ، والمال تَنْقُصُهُ النَّفَقَةُ، العلمُ حَاكِمٌ، والمال مَحكُومُ عَلَيْه، وصَنيعَةُ المالِ تَزُولُ بِزَوَالِهِ،
6- ومَحَبَّةُ العالم دِيْنٌ يُدانُ بها .
7- العلمُ يُكْسِبُ العالِمَ الطَّاعةَ في حَياتِه، وجميلَ الأُحْدُوثَةِ بَعدَ مَوْتِهِ، وصَنيعةُ المال تَزولُ بِزَوَالِهِ،
8- مَاتَ خُزَّانُ الأَموالِ وَهمُ أَحْيَاءٌ، والعلماءُ بَاقُونَ مَا بَقِي الدَّهْرُ، أَعْيَانهم مَفْقُودَةٌ، وَأَمْثَالُهُم في القُلُوبِ مَوجُودَةٌ ،
9- هَا إنَّ هَهُنا ـ وأشار بيده إلى صَدْرِهِ ـ عِلْماً لو أَصَبْتُ لَه حَمَلةً !
10- بَلى، أصَبْتُهُ لَقِناً غَيرَ مَأمُونٍ عليه، يَسْتَعْمِلُ آلَةَ الدِّين للدُّنيا، يَسْتَظْهِرُ بِحُجَجِ اللهِ عَلَى كِتَابِهِ، وبِنِعَمِهِ عَلَى عِبَادِهِ،
11- أَو مُنقَاداً لأَهْلِ الحَقِّ، لا بَصِيرَةَ لَهُ في إِحْيَائِهِ، يَقْتَدِحُ الشَّكُّ في قَلبِهِ بِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ، لا ذَا، ولا ذَاك.
12- أَو مَنهُومٌ باللَّذَّةِ، سَلِسُ القِيادِ للشَّهَواتِ، أو فَمُغْرًى بِجَمْع الأمْوالِ، والادِّخَارِ،
13- لَيْسا مِن دُعَاةِ الدِّينِ، أَقْرَبُ شَبَهًا بِهِما الأَنعَامُ السَّائِمةُ، كَذلكِ يَموتُ العلمِ بموتِ حَامِلِيهِ،
14- اللَّهُمَّ بَلَى ! لَن تخْلُوَ الأَرضُ مِن قَائِمٍ للهِ بحُجَّةٍ، لِكَي لا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَبَيِّنَاتُهُ ، أُولَئِكَ الْأَقَلُّونَ عَدَدًا، الْأَعْظَمُونَ عِنْدَ اللَّهِ قَدْرًا، بِهِمْ يَدْفَعُ اللَّهُ عَنْ حُجَجِهِ، حَتَّى يُؤَدُّوهَا إِلَى نُظَرَائِهِمْ، وَيَزْرَعُوهَا فِي قُلُوبِ أَشْبَاهِهِمْ ،
15- هَجَمَ بهم العلمُ عَلَى حَقِيْقَةِ الأَمْر ، فَاسْتَلانُوا مَا اسْتَوعَرَ مِنه المُتْرَفُونَ، وَأَنِسُوا بما اسْتَوحَشَ منه الجَاهِلُونَ، وَصَاحَبُوا الدنيا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَةٌ بالمَحلِّ الأَعْلَى، أُولَئِكَ خُلَفَاءُ اللَّهِ فِي بِلَادِهِ، وَدُعَاتُهُ إِلَى دِينِهِ،
16- هَاهْ هَاهْ شَوقاً إلى رُؤيَتِهِم،
17- وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي وَلَكَ، إِذَا شِئتَ فَقُمْ.
أخْرَج هذه الوَصيّة أبو نعيم في «الحلية» (1/79) والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (1/49) و«جامع بيان العلم» (2/112) و «البداية والنهاية» (9/47).
ن. المدني، الزاوية المدنيّةـ باريس.
5 نوفمبر 2012.
