by Madani | 20 Mar, 2018 | رجال حول الشيخ
1. سيدي الهادي دريرة، رحمه الله، من أفاضل الناس وأسمحهم خُلقًا وأطيبهم قلبًا. انضم إلى سلك الطريقة المدنية المباركة، مع جيل المريدين الشبان بصفاقس في بداية الأربعينات، مع سيدي الشيخ البشير العبيدي وسيدي الشيخ الطاهر بن عمر وسيدي الشيخ الطاهر عبد الهادي، رحمهم الله جميعًا.
سيدي الهادي دريرة
2. كان سيدي الهادي دريرة، رحمه الله، عظيمَ الصدق في طريق الله، جديًا في خدمته إلى أبعد الحدود، يحب شيخه محمد المدني حبًا جمًا. ومن دلائل حبه الشديد، أنه كان يرافقه كثيرًا في السياحات. ومن الطرائف أنه خلال سياحة في “الكلبَات”، (منطقة السواسي- ولاية المهدية)، قضوا ليلة، لأول مرة في بيتٍ حقيقي، وليس في بيت شَعَر، فقال للشيخ المدني: “شاخت الحسبة”، كناية عن تحسن ظروف إقامتهم، لأنهم تعودوا شظف العيش في نشر الطريق، والسكن في ظروف صعبة. (مع وجود الهوام والعقارب).3. وقد كان يعمل آناء الليل وأطراف النهار على نشر طريق الله، والإحاطة بالفقراء ومذاكرتهم. وكانت كلماته تتسم برفعة الذوق الصوفي، ومتانتها وجمالها ورقيها.
4. كان جل الفقراء يجتمعون في “الغرفة”، وهي عبارةٌ عن حانوت بمدينة صفاقس العتيقة، يبيع فيها العطور والند وماء الزهر المقطر، وفيها يلتقي الفقراء للذكر والمذاكرة. يكرم وفادة الفقراء، يحبهم بصدقٍ ويحبونه بصدقٍ.
5. وقد اشتهر بإنشاد قصيدة: “نتوسل بحبيب الباري … الهادي الهادي“، كما كان يُنشد في الحضرة قصيدة سلطان العاشقين:
أُشاهدُ مَعنى حُسنِكُم، فَيَــلَذّ لي * خضوعي لديكمْ في الهوى وتذللي.
وأشتــــاقُ للمغنى الَّذي أنتمْ بــهِ * ولـــــــولاكُمُ ما شــاقَني ذِكْرُ مَنْزِلِ
6. انتقل إلى الرفيق الأعلى يوم 6 أفريل 1980. رحمه الله وأطال الله في عمر نجله البار السيد محمد دريرة.
من مذاكرات الشيخ محمد المنور المدني، 10 مارس 2018.
الزاوية المدنية.
by Madani | 20 Mar, 2018 | رجال حول الشيخ
جمع كريم من الفقراء المدنية بعيد وفاة الشيخ المدني
هذا جمع كريم من الفقراء المدنية التقوا بالزاوية المدنية بُعيدَ وفاة الشيخ محمد المدني، وكان ذلك قبلَ سنة 1965.
1- الشيخ محمد المنور المدني، (قصيبة المديوني) أطال الله بقاءه.
2- الشيخ عبد العزيز بوزيد (بوحجر)، رحمه الله.
3- سيدي الحاج حسن بن حسين (شراحيل)، رحمه الله.
4- سيدي عبد السلام الموخر (صفاقس)، أطال الله بقاءه.
5- سيدي البشير الفورتي (صفاقس)، رحمه الله.
6- سيدي الشيخ الطاهر عبد الهادي (صفاقس) رحمه الله.
7- سيدي الحاج الصادق بالشاوش (شراحيل)، رحمه الله.
8- سيدي الحاج حسن الزينة (بنان)، رحمه الله.
9- سيدي الحاج محمد العمراني ( خنشلة) من الجزائر رحمه الله.
ثبتنا الله على حبهم وألهمنا من فيضهم.
ن. المدني،
13 مارس 2018.
by Madani | 11 Mar, 2018 | محاضرات ومذاكرات
الشيخ محمد المنور المدني
1. كل عام وأنتم بخير، يحلُّ مَولد نبويٌّ شَريف، ويذهب آخر، ونظل نحنُ نَنعمُ في تلك الأنوار، ولذلك يَجب أن نهنئَ بعضَنا البعض، بنجاح المولد النبوي الشريف لهذه السنة (2017)، وقد عاينتم ما كان فيه من قوة الذكر والنشاط من كل الجوانب شكلا ومضمونًا، حسًا ومعنًى.
2. يزداد الاحتفالُ بالمولد النبوي الشريف قوةً بمرور الأيام، وتلك القوة لا تتأتى من فعل أحدنا، ولكنها هبةٌ من الله تعالى، حتى أنه منذ انتهاء الاحتفال إلى الآن، لم يفتأ الناس يقدّمون التهاني ويعبّرون عن انبهارهم بذاك التنظيم، متسائلين عن سر هذا النجاح، وعن دقة نظام الاحتفال. ولا شك أنَّ السر في ذلك هو النية الصادقة لكل مَن عَمَل على إحياء مولد النبي الأعظم، عليه الصلاة والسلام.
3. إنّ مَن عمل عملا لله خالصًا، وفقه الله فيه، وأما من عمله باحثا عن حظ النفس، فإنه لا يكلّل بالنجاح، “ومَن أخلصَ النية لله تعالى فقد فاز“.
4. لا تبتغي الطريقة المدنية وأبناؤها بهذا الاحتفال مالاً، أو جاهًا أو منصبًا، بل يرجون أن تكون نواياهم خالصة لله ورسوله. هذا من ناحية الشكل. أما من جهة المَضمون، فهو أعظم ويتجلى في تآلف أهل الله وتعارفهم وفيما ظهر منهم من المَحبة والصفاء وهذا من فضل الله.
5. إن الطريقة المدنية لم تغير شيئا من مبادئ طريق الله، لا شكلا ولا مضمونا، متمسكين بسنة الله ورسوله وهذا دأب جميع أهل الله الذاكرين. شكلاً لم نغير في طريقة الذكر حفاظًا على ما رأيناه من والدنا سيدي محمد المدني، رضي الله عنه، فلم نضف آلات الإيقاع، مثلاً، كما حدث عند البعض، وكذلك صيغة “الحضرة” لم نغير فيها شيئًا.
6. كذلك لم نفرض على الفقراء نوعًا من اللباس أو حمل للسبحة أو غيره لأننا نرى، والله أعلم، أن هذه الشعائر قد تكون من الذكر الخفي، والورد الجهري ليس بفرض، إنما هو تنفل فمِن الأحسن أن يتمَّ بالخفاء، لأنَّ في التباهي به تعرضًا لوسوسة الشيطان. ولهذا فإننا مطمئنون شديد الاطمئنان لسيرنا طبق قانون الطريق ولم نغير فيه شيئا، كذلك من يقود السيارة فإنه إن لم يطبِّق قوانين المرور يكون قد عرّض نفسه للخطر. وقانون الطريقة المدنية فيه الذكر والمذاكرة والمحبة وكذلك الذّوق، سيدي عصام تحدث منذ قليل عن الخمرة فما هي الخمرة عندنا؟
7. الخمرة هي الخمر المعتقة وهي من أغلى الخمور لأنه يتم تخزينها ورعايتها، هذا طبعًا الخمر المحسوس، كلما مرت عليه السنوات ازداد تعتقًا وقوة، وكان أثره أقوى وسُمّي الخمر خمرًا لأنه خامَرَ العقول، فقيدها وأعجَزَها عن التفكير. والخمر يكون أيضًا بالحلال كَسَكْرَة جائعٍ أكثر من الطعام، حتى اندهش.
8. أما سكر أهل التصوف فهو سكر حلالٌ، وخمرتهم معتقة كلما زاد تخزينها زاد تأثيرها، وخمرتهم من قَبل آدم مَخزنة، يجوز شربها على عرفات. سادتي إنها الخمرة الإلهية التي تخامر العقل، إيجابًا وليس سلبا. لم تخامر الحضرة الإلهية أحدًا من أهل الله فذهب عقله، والتاريخ يشهد بذاك تحقيقا لقوله تعالى: “ألا بِذكر الله تطمئن القلوب“، ولم يقل: بذكر الله تُجَن العقول أو تذهب. إن الإنسان إذا كان سكرانَ، يعيش في الخيال والأوهام، أما سكران الحضرة فيعيش حالاً نورانيا، ويحصل له ذَوقٌ في باطنه، فينطق بالله وفي الله وعن الله، لأنه ارتبط بالحق وخامرت الخمرة الربانية عقله فأصبح يتوكل على الله ويسير بالله، فلا يزيغ أبدًا عن منهج الاعتدال الذي أمَر به الله ورسوله.
9. الطريقة المدنية أصيلة وممتدة في التاريخ، مرت بالعديد من العواصف والرياح العاتية لكنها ثبتت. فإيمان المؤمن يجب أن يكون كالجبل لا تذيبه الأمطار والثلوج ولا تذهب به الرياح بل جبل تتفجر منه المياه أي الأنوار الصادرة من قلبه، هذه الأنوار لا تصدر الا عن مريد ثابت.
10. ليست الطريقة المدنية أشكالاً ومظاهر بهرجةٍ، بل هي معرفة وذوق، حسنُ سيرٍ وحسن سلوك. والتصوف هو التعامل مع الله ورسوله، فلذلك وجب الحفاظ عليه صافيا، والتصدي للعواصف المحدقة به. ونحن على يقين أن “ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل“. فحافظوا على العهد الذي عاهدتم الله عليه. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
الشيخ محمد المنور المدني، زاوية حي محمد علي، ديسمبر 2017.
by Madani | 26 Feb, 2018 | اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم
1. ومِن أسْمَائِه الشَّريفة، صَلَّى الله عليه وسلم، : “سِراجٌ”، وهو المِصباحُ المُضيءُ، الذي مِنه تَنبعث الأنوارُ، فَتُنَوِّر ما تحيط به الأقطار. وقد وَرَدَ هذا الاسْمُ الكريم، في القرآن العظيم، بتسمية الله، رَبِّ العالمين.
2. يَقول الله تعالى وهو أصدق القائلين: “يَا أيها النبي إنَّا أرسلناكَ شاهدًا ومُبشِّرًا ونَذيرًا ودَاعيًا إلى الله بإذنه وسِرَاجًا مُنيرًا“، (سورة الأحزاب: 45-46). وتومئُ هذه الاستعارة الربَّانية البديعة إلى وُضوح دعوتهِ، عليه الصلاة والسلام، وانبلاج حجج نُبُوَتِه، حتى تنورت بها قلوبُ المؤمنين في حضرته وغَيْبَتِهِ، فهو نَيِّرٌ في ذاته، مُنيرٌ لغيره، بل هو سراج الهداية الذي كَمُلَت أنواره، وأضاءت أقمارهُ، فشَمِلَتِ العالمينَ ألْطافُهُ وأسرارهُ. مِصباح التجلي وسراج الوصول، بسناء رفقه يَهتدي السارون، وبشعاع لُطفهِ يَتَقَرَّبُ المشتاقون.
3. ومن رقائق هذه الاستعارة أنَّ اللهَ سَمَّى النَّبي، صلى الله عليه وسلم، سِراجًا، لِأنَّ السِّراجَ الوَاحد تُوقد منه السُّرُجُ الكثيرة، دونَ أن ينقصَ من ضَوْئِهِ شيئًا، ذلك أنَّ أنوارَ الطاعات والحَسنَات والصالحات كلها مقتبسةٌ من سِرَاح صدقِ سيدنا محمدٍ، عليه الصلاة والسلام، دونَ أن يَنقصَ منه شيءٌ. وعلى سبيل المقارنة والتقريب، ما رويَ من أنَّ سيدنا موسى، عليه السلام، قال: يا ربِّ، أريد أن أعرف خزائنكَ. فَقال له: اجعل على باب خيمتك نارًا، يَأخذ كل إنسان سراجًا من نارك. فَفعلَ. فقال هل نَقَص من نارٍ؟ قال: لا يا ربي. قال: فَكذلك خزائني.
4. وسُمِّيَ الرسول، صلوات الله وسلامه عَليه، سراجًا لأنَّ دينَه يضيء بينَ الأديان، كالسِّراج في الليلة المُظلمة، و قيل: هو تشبيه لِنور هدايته، عليه الصلاة والسلام،: “فَمَن كان في الظلمة يهتدي إلى مقصوده بضوء السراج، كَذلكَ يَهتدي العبد إلى الإيمان ومَعرفة الله تعالى، بهديِ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وسُنَّتِه.
5. هذا وقد سمَّى الله تعالى رَسولَه “سِراجًا”، ولم يُسَمه “شَمْسًا”، ولا “قَمَرًا”، ولا “كوكبًا”، لأنه لا يوجد يوم القيامة شمس ولا قمر ولا كوكبٌ. رَوى الإمام القرطبي، في تفسيره،: “لَمَّا نزلت :”يا أيها النبي إنَّا ارسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا و داعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيرًا”، دعا رَسول الله، عليه الصلاة والسَّلام عليًّا ومعاذًا، فقال: “انْطَلقا فَبَشِّرا ولا تُعَسِّرا، فَإنه قد نزل علي الليلة آية : “يا أيها النبي إنا ارسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا“. وفي وصف هذه الأنوار، قال الشاعر:
جَهَرت بمدحٍ فيه لا متلجلجٍ * ومَن مَدحَ المَحبوبَ لا يَتلجلج
جَناني جنى جناتٍ عَدن بمدحه * وأرجوه في الداَّرين كَربي يُفَرِّج
جِمالَكم حُثُّوا وصُفُّوا بِقَبره * تَرَوا نورَه منه السمواتُ تُسْرَجِ
وبالجملة، بعث الله تعالى حَبيبنا محمدًا، صلى الله عليه وسلم، سراجًا يُنير الدنيا بالتوجيهات الربانية المفيدة والأخلاق الراجحة الحَميدة، كما يُنير الآخرَةَ بالشفاعة العظمى لجميع الخلائق، والخيرُ لا يَصدر منه إلاَّ الخير، مثل السِّراج لا يَصدر منه إلا النور
الشيخ محمد المنور المدني
11 فيفري 2017
by Madani | 22 Feb, 2018 | القصائد المدنية
مِن عادة أهل الله العاشِقين الواصلين التغنّي بالحقيقة الربّانيّة الباهرة. ومِن عادَتهم أيضًا الترميز إلى تلك الحقيقة السَّنيَّة – على سبيل السَّتْر والذلّة والتَّواضُع- بأسماءٍ مثل: لَيلى وسَعدى ومَيْ… وذلك حتى يُعبِّروا عن لَطيف مواجيدهم بِلغَةٍ شعريّة صافية رقيقة، وهم في ذلك يتبعون سيّدنا كعبًا بن زهير الذي صدر قصيدته ب: “بانت سعاد” أمام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وقد جرى الشيخ سيدي محمد المدنيّ على هذا النهج فَتَغَنَّى بجمال ليلى. وما هي إلا رمزٌ للحقيقة وإيماءٌ إلى عميق الأشواق ورفيع الأذواق…
أعنــــــدك من ليلى حَديثٌ مُحَــرّر * فارو عليّ كـــــــــــي يزول التّحير
وأنْعش فؤادي مــــــن لطيف كلامه * فإيــــــــــراده يحي العظام وينشر
فعهدي بها الـــعهد القديــم وإنني * من ذاك العهد فـي الوصل لا أهجر
ومهما بذلت روحـــي مهرا فإنّــني * على كلّ حال في هـــــواها مقصّر
وقد كان منها الطـيف قدما يـزورني * فيبدو جمال مـــــن سناها لا يحصر
فأضحى وقد شكا طرفي من بعادها * ولمّا يـــــــــــــــــــــزر ما باله يتعذّر
فهل بخلت حتّى بطيــــــف خيالها * أم الصدّ بان فالقليب لا يصبر قل لي
رعـــــــــاك الله هل صدّ طـــــــرفها * أم اعتلّ حتّى لا يصحّ التّصـــــــــــوّر
ومن وجه ليلى طلعة الشمس تستضي * وفي كل شـــــــــــيء للجمال تطوّر
تأمّل سطـورا في الآفاق جميلة * وفي الشمس أبـصار الورى تتحيّر ما احتجبت
إلاّ برفع حـــــــــــــــــــــــــــــجابها * ومن قربه انســـــــان العين لا يبصر
وحتما لعـــــــــمري أن أقول معتبرا * ومن عــــــــــجب إنّ الظّهــور تستّر
