“لسانَ الدِّين” شَمَّرتَ ساقًا وساعِدًا

by Madani | 8 Apr, 2018 | القصائد المدنية

كتب الشيخ محمد المدني، رحمه الله، هذه القصيدة مراسلاً جريدة “لسان الدين”، التي أنشاها أستاذهُ الشيخ أحمد العلاوي (ت.1934) وأشرف عليها السيد مصطفى بن حافظ ( ﻛﺎن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪرﺳﺔ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ) والسيد حسن بن عبد العزيز.

[ar]الشيخ أحمد العلاوي. [fr]Ahmad al-Alawi

صدرت هذه الجريدة بالجزائر في أول جانفي سنة 1923. وقد ﺻَﺪَرَ منها 12 ﻋﺪدا ﻓﻘﻂ ، ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺑﻌﺪُ لتخرج في حلة جريدة البلاغ 1926.

وهي صحيفة أسبوعية اهتمت بشؤون الجزائر الوطنية، وأيدت الجامعة الإسلامية واللغة العربية وعارضت سياسَة الدمج والتجنيس.

ولذاك أغلقها الفرنسيون لأنها كانت منبرًا يعرب فيها عن أفكاره وإصلاحه الديني والاجتماعي، يشاركه في ذلك خيرة علماء الجزائر

وهو ما يؤكد أنَّ هذه القصيدة كتبت في سنة 1923.

(انظر: أبو القاسم سعد الله، تاريخ الجزائر الثقافي، بيروت، منشورات دار الغرب الإسلامي، 1998، ج4، ص.138).

وفي هذه القصيدة يمدح الشيخ المدني هذه الجريدة ويدعو إلى التمسك بالدين الحنيف.

1. “لســـــانَ الدِّين” شَمَّرتَ ساقًا وساعِدًا * حتَّـــــــــــــــى ظهرتَ لِنَصْر الدين مُساعِدًا 

2. لقــــــــد شَرَّفْتَ أهلَ الإسلام جَميعَهم * فَقَـــــــــــــــــــــــام الدِّينُ إلى عُلاكَ مُمَجَّدًا 

3. أركـــانُ الدِّين بكَ استَغَاثت مِن الرَّدَى * أقــــــــــــــــــــــــمْ جدارًا وابْنِ حصنًا مُشَيَّدًا 

4. فَلا يَنْفــــــــــــــــضُّ إذا ثَبَتَ في مَوقفٍ * وكــــــــــــــــــــــان الحَقُّ إليكَ عَونًا ومُنْجِدًا 

5. “إنْ تَنصــروا اللهَ يَنْصرْكم” فَلا تَخف * ولا تُبَــــــــــــــــال مَع الإخلاص كَيدَ العدِا 

6. ها قَد دخلــــــــــــتَ إلى مَيدان مؤتــزًرا * بِنَصْــــــــــــــــــــــر الله، فَــسَتَـــــكونُ مُؤَيَّـدًا 

7. لبســـــــــتَ درعًــا من التِّبيان مُوضحًــا * بَيــــــــــــــــــــــــــنَ البَــرايَا أعلام دينٍ تَوَحَّدًا 

8. نِعــــــمَ الطــريقُ، طريقُ الدينِ سَلكتَـــه * ديـنُ الإسلام، دينُ التوحيد، دينُ الهُدَى 

9.كـــــــــــــم تَعَطَّشنـــا إلى الإرشاد لنتقيَ * سبيــــــــــــــــــــــــــــــــلَ الغَيِّ نَتَدَرَّع رَشَـــدا 

10. حتَّـــى استهلَّ “لسان الدين” مُبَشِّرًا * يَدعـــــــــــــــو للخير مِنَ الأنَام مَن اهتَدَى 

11. فَقمنـــــــــا نَسعى والقَلبُ مِنَّا مَشوّقٌ * وَقفنَـــــــــــــــــــا نُصغي فينا خَطيبًا ومُرشدًا 

12.تَعيــــــــــــــــــــكَ أذنٌ من الأبرار واعيةٌ * نَبغــــــــــــــي الإصلاحَ، تَراه فَرضًا مُؤَكَّدًا 

13. إصــــــــــلاح دينٍ فيه صلاحٌ مُؤَكَّدٌ * وكـــــــــــــــــــــــــــــانَ فيه عزُّ الداريْنَ مُؤَيدًا

14. سلوا التاريخَ عن الإسلام هل عِزُّهم * بِأمْــــــــــــــــــر الدِّين أم كانوا جمعًا سؤددًا 

15. يُنبيـــــــــكَ ماضٍ من الأفعال تَجده * فِعــــــل الأصحاب فِعل الأتْبَاع ومَن غَدَا 

16. هـــــــــــــمُ النجوم لو اقتَدَيْنا بِفعلهم * لمــــــــــــــــــــا ضَللنا وكانَ السَّعيُ مُسَدَّدًا 

17. عُضُّـوا على الدين الحَنيف لتظفروا * يا أهـــــــــلَ العصر، لا تزيغوا عن الهُدَى 

18. واعتَصمـــــــــــــوا بحبل الله لتفلحوا * حتـــــــــــــــــى تعيشوا عيشًا كريمًا ورَغَدًا 

19. ولا تَكــــــــــــــــونوا مثلَ الذينَ تَفرقوا * عَـــــــن هذا الدين وخَانوا عهدًا ومَوعِدًا

20. فَديــــــــــــــنُ الله أساسُ كلِّ فَضيلَةٍ * وكـــــــــــــــــــل خيرٍ في الاتِّبَاع لأحمدَا 

يا رَوْحَ رِياحِ الصَّــــــبا

by Madani | 2 Apr, 2018 | القصائد المدنية

من القَصائد الرَّائعة التي كَتبها الشيخ سيدي محمد المدني، في بداية عَهده وسنواتِ الوصل الأولى، وفيها يخاطب نَسيم الصبا حتى يقرِّبَ بينه وبين شيخه سيدي أحمد العلاوي. رحمهما الله، كانا آيتيْن في المحبة والصفاء.

[ar]الشيخ العلاوي والشيخ المدني[fr]Cheikh Al-alawi Et Cheikh Madani[en]Shaikh -Alawai and Chaikh Madani[es]Cheikh Alawi[it]Cheikh Alawi[pt]Cheikh Alawi[ru]Cheikh Alawi

1. يا رَوْحَ رِيـــــــــاحِ الصَّــــــبا هُزِّي لَنا مِن رُبوعِ الحَيِّ خَــــــــيرَ نَسْمَة

2. و يا زَمـانُ ! جُدْ لِصَبٍّ بالمُــــــنى وامْنَح لِقَــــلبي نَظرَةً من سادَتي

3. اضرب بِسَيف الوَصــــــل عنقَ البُعدِ كَـي يَزولَ عِرقُ البَيـــن للأحِبَّة 

4. واطْــــو بســــاطَ الأرض مِن بَيْن المَلا فَإنَّ بَـــــــــــيداءَ البِعاد سُدَّتِ 

5. واكْتُـــــب عَلى وَرَقـــــــــة الصَّحراء يا مُــــــــــــــستغانِم ادْنُ للقُصَيبَةِ 

6. كَي أحْظى بِالوَصْل مِن قُطْبِ الوَرَى لِذلكَ الفَـــــــحْل تُنادى نِيتي 

7. هــــــــــــو الكَريـــــــــم ابنُ الكَريم أحْمَد والنِّسبَة فَـــــــــهو بِن عَليوة

سيدي الحاج البشير الفورتي، رحمه الله.

by Madani | 29 Mar, 2018 | رجال حول الشيخ

“بِذكر الصالحين تَتَنَزَّل البركات”، ومن الصلحاء بإذن الله تعالى، سيدي الحاج البشير الفورتي، رحمه الله، الذي كان قويَّ الأحوال، شديد البكاء، صادقَ التعلق بشيخه محمد المدني إلى أن لقيَ الله تعالى.

سيدي الحاج البشير الفورتي

رحمه الله رحمةً واسعة وأسكنه فراديس الجنان، وأطالَ الله عمرَ نجله المبارك وكل أفراد عائلته.

ن. المدني
الزاوية المدنية
25 مارس 2018.

بمناسبة ذكرى وفاة سيدي الشيخ محمد البوزيدي.

by Madani | 25 Mar, 2018 | رجال حول الشيخ

بمناسبة ذكرى وفاة سيدي الشيخ محمد البوزيدي.

هو من أعلام الطريق وكواكبه المضيئة، سَيدي الشيخ محمد ابن سيدي عبد العزيز بوزيد، عاش حياته حتى انتقلَ وهو في خدمة القرآن ومحبته. كانَ زَيتونيَّ التكوين، مُحمديَّ الأخلاق، نورانيَّ الباطن، سَليمَ الطوية، في طَهارة التواضع النبوي، لا يَرُدُّ سَائِلاً، يُرشد الناسَ بالابتسامة الصادقة، والعلم الغزير، قَضى كل حياتهِ، لَيلَةً بِلَيلةٍ، في تعليم القرآن وإفادة أهل الله الذاكرين بتعاليم الإحسان.

أمَّ صَلاة الجمعة في مَدينة بوحجر، لِعقودٍ، فَكانت خُطَبُه كنوزًا للمَعَارف ومرجعًا للطائف،آزر الزاويَةَ المَدنية منذ أن شب عن الطوق، وأحَبَّه سيدي الشيخ المدني وعَدَّه أخًا وَصديقًا لابنه الشيخ محمد المنور المدني، فَسارًا مَعاً مَسيرَة الإرشاد والبذل والتعظيم إلى أن لقيَ الله تعالى ليلة المولد النبوي الشريف، بعد أن صَلَّى الظهر، فَرحمه الله بعددِ أنفاس الذاكرين وحمد الشاكرين.
ن. المدني.

رسالة الشيخ المدني إلى فقراء منزل حشاد بالسواسي

by Madani | 21 Mar, 2018 | الرسائل

بسم الله الرحمن الرحيم

يشرفنا أن نقدم لحضراتكم هذه الرسالة التي كتبها سيدي الشيخ محمد المدني، ضي الله عنه، سنة 1935 وجهها إلى ثلة من فقراء منزل حشاد (عرش الكلبات سابقا)، بمنطقة السواسي، ولاية المَهدية. وفيها إجابة عن ثلاثِ مسائل.

1. أهلَ نسبة الله السادة الأفاضل، بِعَرش الكلبات بعمل السواسي، أخصُّ بالذكر منهم، المقدمَ المَبرور، وحاملَ كتاب الله سيدي مصباح الدرواز وأخاه الفاضل سيدي عمر الدرواز والفاضل سيدي منصور بن عمر، وأخاه الأجل سيدي عمارة والفاضل سيدي الشاوش صالح، والباقون منهم وارتسامهم في جَناني يُغني عن رسمهم ببَنَاني، السلام عليكم ما دمتم لله ذاكرين، ولأهل الله منتسبين، ورحمة الله والبركة.

2. أما بعد: فقد تشرفنا بحضوركم في احتفال المولد النبوي، جعلنا الله وإياكم في شفاعة صاحبه، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام. ولقد سرنا حضوركم مع إخوانكم واعتناؤكم بذلك الاحتفال، الذي أسس على تقوى الله، وليس وراءه مقصدٌ إلا القيام بما يجب له، صلى الله عليه وسلم، كما جرى عليه عمل المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. ولكنه قد صار ذلك المنظر ومثله، في هذا الزمان، كعنقاء مُغرب، ولا إلهَ إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

3. وكنتم سَلمتم لنا كتابًا من بعض التلامذة بالجامع الأعظم، عَمَّره الله، يسألون فيه عن مسائل تجري على ألسنة الفقراء في الله ببعض أناشيدهم، فاستنشدوا منها عباراتٍ لم تبلغها عقولهم ولم تسعها حوصلتهم، أرادوا فتح مغلقها وحل أقفالها.

4.وها نحن نكتب لكم الجوابَ عن ذلك حسبما أمكن، عَسى أن يكون شفاءً لما في الصدور، وذلك ينحصر في ثلاثة مسائل:

 المسألة الأولى :

ما معنى إنشادكم؟ 
هياو يـــا فقرا * نزوروا إمامَ الحضرة
يوصلنا بنظرة * لِحَضرة رسول الله؟

 5.الجَواب عن ذلك: أنَّ هاته القصيدة المُوَشَّحة من نظم المرحوم العارف بالله سيدي ابراهيم بن الصغير، أحد إخوانِنا بحاضرة تونس، وله شعرٌ بديع من النظم الموزون، كما أنه يَميل إلى النظم الملحون، والموشحات الرائقة التي تشبه موشحات الششتري، رَضي الله عنه، وقد نسج على ذلك المنوال كثير من شعراء الأندلس رحمهم الله.

6.         و معنى هذا البيت أنه يستنهض إخوانه الذاكرين لزيارة شيخهم الذي يعتقد فيه أنه إمام الحضرة الصوفية ليوصل إخوانه إلى الحضرة المحمدية، وليس المراد من هاته النظرة أنها نظرة بصرية، بل هي نظرة قلبية وعَطفة روحانية ينظرها الشيخ لمريده الصادق فيحصل له فَتحٌ مبين حتى يكون من المقربين إلى الله.

7. وتتسبب تلك النظرة من صفاء قلب المريد وانقياده لأستاذه بنية وإخلاص ضميرٍ، فيفيض عليه مما منحه الله فلربما أوصله الشيخ إلى الحضرة المحمدية، ولربما أوصله إلى الحضرة الإلهية، فيكون من عباد الله المقربين، وتلك هي الغاية المقصودة والضالة المنشودة التي يصحب المريد شيخه لأجلها. وأشار ابن عاشر لها بقوله : يصحب شيخًا إلى قوله يوصل العبد إلى مولاه.

8. وأما المريد الذي لم تحصل له هاته النظرة من شيخه، فإنه يبقى في الحجاب لم يفتح له الباب، و لم يصل لحضرة الاقتراب، حفظنا الله وإياكم. واعلموا أن التلامذة كلهم من أي فريق كانوا وفي أي فن كانوا إذا لم تحصل لهم من شيوخهم نظرة عطف وحنان لا ينتفعون بعلمهم، بل يرتَدّونَ على أدبارهم خائبين.

9. وقد رأينا كثيرا ممن رضي عنهم مشائخهم فازوا فوزًا عظيما. وكثيرا ممن غضبوا عنهم، فولوا على أدبارهم نفورًا. هذا معنى النظرة أيها الإخوان واختاروا لأنفسهم ما شئتم ولكم الخيرة فإذا فَوضتم لنا الأمر في الاختيار لكم، فإني أنشدكم قول الإمام الجيلي رضي الله عنه:

وإن ساعَدَ المقدورُ وساقك القضا * إلى شَيخٍ حي في الحقيقة بارع
فكـــن عنده كميت عند مغسل *يقلبـــــــه ما شاء وهو مطاوع

9. وها أنا أذكر لكم مثالاً من طاعة التلامذة وانقيادهم لأستاذهم، واستجلاب نظرة العطف والحَنَان من قلوب الأساتذة. فأقول: ذَكَرَ صاحب البستان: أنَّ العلامة المحقق، حافظَ مذهب مالك، الإمام خليل، صاحب المختصر، ذهب يومًا إلى دار أستاذه المبرور سيدي عبد الله المنوفي، ‏فوجد جماعة من الطلبة واقفين على حفرة بيت الخلاء فسألهم عن شيخه أين ذهب ؟ قالوا ذهب يستأجر رجلا لتنظيف هاته الحفرة، فقال الشيخ خليل أيكون ذلك وأنا موجود ؟ ثم شمر على ثيابه ونزل إلى تلك الحفرة ونظفها. فأتى شيخه وهو على تلك الحالة، فَسَأله فأجابه:  لا يمكن أن تأتي بخادمٍ، وأنا موجود. فَدعا له بخير وجميع العلماء يعلمون ما أفاضَ الله على سيدي خليل من العلم حتى انتفع بتأليفه من لا يحصون كثرة من مشارق الأرض ومغاربها. وما ذلك إلا بسبب تلك النظرة الصالحة من شيخه سيدي عبد الله المنوفي رضي الله عنهم أجمعين.

المسألة الثانية :

10. ما هو مَعنى قَوله:

هُـــو الإمامُ * هـــو غايَةُ المَرَام
قُطْبُ الأنام *يا رَبِّ، ارزُقْنا رِضاه

11. الجَوابُ: وهذا البيتُ معناه واضحٌ. وذلك أنَّ الشاعرَ وصفَ شيخَهُ بأنَّه إمامٌ في عِلم التصوف، يَقصده المريدون للوصول الى الله، وإنَّه قطبٌ يَدور حوله المريدون، يستفيدون منه. وذلكَ مأخوذٌ من قُطب الرحى، التي تَدور حَولَه. وهي عبارةٌ صوفية يَقصدون بها التعظيمَ كقول بعض الكتاب: العُمدَة الملاذ، وهكذا.

المسألة الثالثة:

ساداتُنا الفقراءُ، أهلُ الطريقة المدنية، يَعتقدونَ أنَّ شَيخَهم من أولياء اللهِ الصَّالحينَ. هل هذا صحيحٌ؟

الجواب عن هذا: أنَّ اللهَ تعالى يقول : “فَلا تُزَكُّوا أنْفُسَكَمْ“، (سورة النجم: 32)، إن أولياءَ الله الذين وَصَفهم القرآن بأنْ لا خَوفَ عليهم ولا هُم يَحزنون، وهُم الذين آمنُوا وكانوا يتقون”، فالأمان خاصٌّ لكل مؤمنٍ والحمدُ لله على اختلاف دَرَجاتِ المُؤمنينَ، والإيمانُ يَزيدُ وينقصُ على القَول الراجح. إنَّما على المؤمن أن يتقيَ اللهَ ما استطاعَ، ويَسعى في العمل الصالح، مَع الفرائض، التي هي أحبُّ ما يُتَقَرَّب به إلى الله، “ثمَّ مازال المؤمنُ يَتَقَرب إلى الله بالنوافل حتى يحبه، فَيكونَ له سمعًا وبَصرًا، ويدًا، ورجلاً، فَيكون من عباد الله المقربينَ، وأوليائه الصالحين “الذين لا خوفَ عليهم، ولا هُمْ يَحزَنُونَ“، فَعليكم، باركَ الله فيكم، بِتَقْوَى الله ما استَطَعْتُم.

وهذا ما ظَهَرَ لي كتبته لكم، عَسى أنْ يَنفَعني اللهُ وإياكم به، فيكونَ شفاءً لما في الصدور، وسَبَبًا في القرب والحُضور.

والسَّلامُ من كاتبهِ العبدُ الضعيف، محمد المدني العلاوي.
(من رسالة كتبها الشيخ محمد المدني، رحمه الله، إلى فقراء عرش الكَلبات، بالسواسي سنة 1935).

تحقيق ن. المدني
6 جانفي 2018