كلمة سيدي الشيخ محمد المنور المدني اثر انتقال سيدي عبد الحق مقدم الطريقة المدنية بايطاليا رحمه الله

by Madani | 3 Jan, 2020 | أخبار وأنشطـة

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على الرسول السند الكريم، وعَلى آله وصَحابَته ذوي القدر العَظيم .
سيّدي عبد الحق إدريس، رَحمه الله، مُقَدَّم الطريقة المدنيَّة، بإيطاليا، بَذَلَ في نَشرها أجمَلَ المجهودات واستنفذَ في تَبليغها أوسعَ الطاقات.

وكانَ له فضل ترجمة بعض آثار والدي سيدي الشيخ محمد المدني، رَحمه الله، إلى اللسان الإيطالي. ويَسَّر مطالَعَتَها للمحبين والقاصدين.

وكان سيدي عبد الحق مواظبًا على الأذكار، آناءَ الليل وأطرافَ النهار، مُهتمًا بأوراده في كل الأحوال، مقتديًا في ذلك بَهَدي سيد الرجال.

خُلقُه كريمٌ وقلبه رحيمٌ. التَفَّ حولَه إخوانُه في الله، مثل سيدي عبد الله وسيدي أبي بكر وغيرهما. واجتمعوا على الطاعات وتآلفوا على فعل الخيرات. كَما كانَ مُواصلاً للزاوية، محبًا لأهلها متأدبًا برسومها .

وكان سيدي عبد الحق مثلاً أعلى في الصدق والثبات حتى أجرى الله على يَديْه أجملَ الفيوضات.

فَرحمه الله عليه ملء الأرض والسماوات وثَبَّتَ أحبابه على طريق الوصول والمؤانسات.

والسلام عليكم

خادم الطريقة المدنية الشيخ محمد المنور المدني، 1 جانفي 2019

عبدالحق إدريس

صورة ومذاكرة

by Madani | 12 Dec, 2019 | رجال حول الشيخ

صورة ومذاكرة، أخِذت هذه الصورة المُباركة، في شتاء سنة 1945، بمدينة سوسة وذلك إثرَ سهرةٍ ربَّانية لدى أحد المحبين. وهاهو الشيخ سيدي محمد المدني، رضي الله عنه، كأنه بدرٌ والفقراء حَوله كواكب، يحيطون به في مودة وسمة القربى في وجوههم:

1- سيدي الشيخ محمد المدني، رَحمه الله.
2- سيدي الشيخ عبد العزيز البوزيدي (بوحجر)، رحمه الله.
3- -سيدي عبد السلام السوسي (قصر الهلال ) رحمه الله.
4- فقير من قصر هلال، رحمه الله.
5- سيدي الحاج مفتاح الحاج صالح، (قصر الهلال ) رحمه الله.
6- سيدي عبد القادر الميلادي (قصر هلال) رحمه الله.
7- سيدي الناصر كشيدة، (قصر الهلال ) رحمه الله.
8- -سيدي محمد الإمام (قصر هلال) رحمه الله.
9- سيدي محمد شبشوب (صفاقس) رحمه الله.
10- سيدي صالح فروة (قصر هلال) رحمه الله.
11- سيدي الشيخ الطاهر عبد الهادي، صفاقس، رحمه الله
12- سيدي صالح الصياح (بوحجر) رحمه الله.
13- سيدي سالم كركر (بوضر) رحمه الله.
14- سيدي الهادي دريرة (صفاقس)

الْبَاب الأول فِي سيرة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَبَارك وترحم وَشرف وكرم

by Madani | 2 Dec, 2019 | من السيرة النبوية

ذكر نسبه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

المسجد النبوي

وَأَجْمعُوا على أَن عدنان من ذُرِّيَّة إِسْمَاعِيل النَّبِي بن إِبْرَاهِيم الْخَلِيل عَلَيْهِمَا السَّلَام. وَاخْتلفُوا فِي عدد الْآبَاء الَّذِي بَين عدنان وَإِسْمَاعِيل.

تَكْمِيل : الْعَرَب كلهم رَاجِعُون إِلَى أصلين أَحدهمَا قحطان وهم أصل الْيمن وَالْآخر عدنان وهم قُرَيْش وَسَائِر الْعَرَب
وَإِنَّمَا يُقَال قُرَيْش لمن كَانَ من ذُرِّيَّة النَّضر بن كنَانَة دون غَيرهم.

وَكَانَت قُرَيْش مُتَفَرِّقَة فِي الْبلدَانِ فيجمعهم بِمَكَّة قصي وَلذَلِك قيل لَهُ مجمع وَهُوَ كَانَ سيدهم المطاع وَكَانَ لَهُ أَرْبَعَة أَوْلَاد عبد منَاف وَعبد الْعزي وعبد الدار وعدي.

وَكَانَ لعبد منَاف أَرْبَعَة أَوْلَاد هَاشم وَالْمطلب وَعبد شمس وَنَوْفَل.

وَكَانَ لهاشم أَرْبَعَة أَوْلَاد عبد المطلب وَأسد وَأَبُو نَضْلَة وَصَيْفِي وانقرض نَسْله إِلَّا من عبد المطلب.

وَكَانَ لعبد الْمطلب عشرَة أَوْلَاد ذُكُور عبد الله وَالِد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعمومته التِّسْعَة وَأدْركَ الْإِسْلَام مِنْهُم أَرْبَعَة حَمْزَة وَالْعَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا وَأَبُو طَالب وَأَبُو لَهب وَمَات قبل الْبعْثَة خَمْسَة الْحَارِث وَالزُّبَيْر وحجل وَضِرَار والمقوّم.

وَكَانَت لَهُ سِتّ بَنَات أُمَيْمَة وَأم حَكِيم وَهِي الْبَيْضَاء وبرة وعاتكة وَصفِيَّة وأروى وَهن عمّاته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.

وَأمه الَّتِي وَلدته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم آمِنَة بنت وهب بن عبد منَاف بن زهرَة بن كلاب.

ذكر مولده ومنشئه ومبعثه وهجرته ووفاته صلى الله عليه وسلم

.ولد عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام بِمَكَّة لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ لثمان خلون من ربيع الأول، وَقيل : لِاثْنَتَيْ عشرَة لَيْلَة مِنْهُ (وهو المشهور) عَام الْفِيل وَظَهَرت عِنْد مولده صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عجائب : خرج مَعَه نور، وَارْتجَّ إيوَان كسْرَى، وخمدت نَار فَارس وَكَانَت لم تخمد مُنْذُ ألف عَام .

وأرضعته حليمة بنت أبي ذُؤَيْب السّعدية، من بني سعد بن بكر، وَعِنْدهَا كَانَ حِين شقّ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام بَطْنه وَغسل قلبه.

وَمَات أَبوهُ وَهُوَ فِي بطن أمّه، وَقيل : بعد وِلَادَته. وَمَاتَتْ أمه وَهُوَ ابْن ست سِنِين.

وكفَله جده عبد المطلب، ثمَّ مَاتَ وَخَلّفه وَهُوَ ابْن ثَمَانِيَة أَعْوَام، فكفّله عَمّه أَبُو طَالب شَقِيق أَبِيه، وَكَانَ شفيقا عَلَيْهِ وناصرا لَهُ، وَخرج بِهِ فِي صغره إِلَى الشَّام فَعرفهُ بحيرا الرّاهب بِصِفَات النبوّة، فَأَشَارَ على عَمّه أَن يرجع بِهِ خوفًا من الْيَهُود .وَكَانَ يُسمى فِي قُرَيْش : الْأمين.

وَبَعثه الله وَهُوَ ابْن أَرْبَعِينَ سنة، وَقيل : ابْن ثَلَاث وَأَرْبَعين. وَأوّلُ مَا جَاءَهُ جِبْرِيل وَهُوَ يتعبّد بِغَار حراء، فَأنْزل الله عَلَيْهِ سُورَة (إقْرَأ باسْم رَبّكَ) [ العلق : 1] وآمن بِهِ قوم من قُرَيْش، وَكفر أكثرهم.

وَكَانَ الْكفَّارُ يفتنون الْمُؤمنِينَ ويعذّبون من قدرُوا على تعذيبه، حَتَّى خرج جمَاعَة من الْمُؤمنِينَ إِلَى أَرض النَّجَاشِيّ ملك الْحَبَشَة، فَأسلم وَأكْرمهمْ وَلمّا مَاتَ أُخبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِمَوْتِهِ وَصلّى عَلَيْهِ.

وكتبت قُرَيْش صحيفَة بَينهم وَبَين بني هَاشم وَبَين الْمطلب بِأَن لَا يناكحوهم، وَلَا يبايعوهم وحصروهم فِي الشّعب. وَأخْبر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن الأرَضة قد أكلت الصَّحِيفَة، فوجدوها كَذَلِك، فنقضوا أمرهَا.

وأُسري برَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من مَكَّة إِلَى بَيت الْمُقَدّس، وَإِلَى السَّمَاوَات السَّبع.

وَكَانَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يعرض نَفسه على قبائل الْعَرَب ويدعوهم إِلَى الله، فَاسْتَجَاب لَهُ الْأَوْس والخزرج وهم الْأَنْصَار على أَن يحملوه إِلَى بِلَادهمْ وينصروه. فَأَقَامَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِمَكَّة بعد الْبَعْث عشر سِنِين، وَقيل ثَلَاث .عشرَة سنة (وهو الصواب)، ثمَّ هَاجر إِلَى الْمَدِينَة، فوصلها يَوْم الْإِثْنَيْنِ الثَّانِي من ربيع الأوّل، وَهُوَ أول عَام من تَارِيخ الْمُسلمين

وَهَاجَر إِلَيْهِ أَصْحَابه وَاجْتمعَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَار، وأعزّ الله الْإِسْلَام. فَبَقيَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعد الْهِجْرَة عشر سِنِين حَتَّى بلغ رِسَالَة ربه، وأكمل الله دينه، فَقَبضهُ الله إِلَيْهِ، بعد أَن خَيّره بَين الْمَوْت والعيش فَاخْتَارَ لِقَاء الله، فَمَرض صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اثْنَي عشر يَوْمًا وَمَات يَوْم الْإِثْنَيْنِ الثَّانِي عشر من ربيع الأول عَام أحد عشر وَدفن لَيْلَة الْأَرْبَعَاء وَقيل يَوْم الثُّلَاثَاء بِبَيْت عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا وَهُوَ ابْن سِتِّينَ سنة وَقيل ابْن ثَلَاث وَسِتِّينَ (وهو الصواب).

ذكر خَلقِه وخُلقِه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام

أما خَلقُه : فَكَانَ أحسن النَّاس وَجها، أَزْهَر اللَّوْن مشبوها بحُمرةٍ رَجْل الشّعْر، حسنَ الجُمّة، أكحل الشّعْر، لَيْسَ بالجَعد القطط ،وَلَا بالسبط ربعَة وَلَيْسَ بالطويل وَلَا بالقصير أقنى الْأنف، أدعج الْعَينَيْنِ، حسن الثغر، وَاسع الْفَم، حسنَ الْعُنُق، ضخم الْيَدَيْنِ وَاضح الصَّدْر، كث اللِّحْيَة واسعها، بَين كَتفيهِ خَاتم النبوءة.

وَأما خُلقه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَجمع أكْرم الشَّمَائِل وَأعظم الْفَضَائِل فَمِنْهَا شرف النّسَب صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَحُسن الصُّورَة وَقُوَّة الْحَواس ووُفور الْعقل ودقة الْفَهم وَكَثْرَة الْعلم وفصاحة اللِّسَان والنطق بالحكمة وَكَثْرَة الْعِبَادَة والزهد وَالصَّبْر وَالشُّكْر والعفة وَالْعدْل وَالْحيَاء وَالْأَمَانَة والمروءة وَالْعَفو وَالِاحْتِمَال والشفقة وَالرَّحْمَة وَالْكَرم والشجاعة وَالْوَقار والصمت والمودة والتواضع والاقتصاد والحلم وَطيب النَّفس وسماحة الْوَجْه وَحسن المعاشرة وَصدق اللِّسَان وَالْوَفَاء بالعهود وَبِذلِ المجهود فِي رضى المعبود والتزام آدَاب الْعُبُودِيَّة وَالْقِيَام بِحُقُوق الربوبية وَاحْتِمَال المشقات فِي جنب الله تَعَالَى وارتكاب الْأَهْوَال الْعِظَام فِي دُعَاء الْخلق إِلَى الله تَعَالَى وَشدَّة الْخَوْف مِنْهُ والرجاء فِيهِ والمراقبة لَهُ والتوكل عَلَيْهِ والانقطاع بِالْكُلِّيَّةِ إِلَيْهِ إِلَى غير ذَلِك مِمَّا تكل عَنهُ الأقلام وتعجز دونه الأفهام.

ذكر بعض معجزاته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

فَمِنْهَا الْقُرْآن الْعَظِيم وَانْشَقَّ لَهُ الْقَمَر ونبع المَاء من بَين أَصَابِعه وفجّر المَاء فِي عين تَبُوك وبئر الْحُدَيْبِيَة وَأَشْبع الْجمع الْكثير من الطَّعَام الْقَلِيل مرَارًا وحن إِلَيْهِ الْجذع وانقاد إِلَيْهِ الشّجر وَسلم عَلَيْهِ الْحجر وَمسح ضرع شَاة حَائِل فَدرت وسقطت عين بعض أَصْحَابه فَردهَا فَكَانَت أحسن عَيْنِيَّة وتفل فِي عين عَليّ رَضِي الله عَنهُ يَوْم خَيْبَر وَهُوَ أرمد فبرىء من حِينه وَأخْبر بِكَثِير من الغيوب فَوَقَعت على حسب مَا قَالَ وَهَذَا الْبَاب وَاسع جدا وَظَهَرت إِجَابَة دُعَائِهِ فِي أُمُور لَا تُحصى وَإِنَّمَا ذكرنَا من معجزاته مَا نقل بالتّواتر الَّذِي لَا شكّ فِيهِ ومعجزاته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ألف معْجزَة ظَاهِرَة وَغير ذَلِك مِمَّا لَا يَعلمهُ إِلَّا الله تَعَالَ.

ذكر أَزوَاجه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

أول مَا تزوج خديجية بنت خويلد بن أَسد بن عبد العزى وَهُوَ ابْن خَمْسَة وَعشْرين سنة وَبُعث وَهِي مَعَه فسارعت إِلَى تَصْدِيقه وَلم يتَزَوَّج عَلَيْهَا غَيرهَا حَتَّى مَاتَت بِمَكَّة قبل الْهِجْرَة بِثَلَاث سِنِين.
وَتزَوج بعْدهَا عشر نسْوَة وَدخل بِهن أولهنَّ سَوْدَة بنت زَمعَة القرشية من بني عَامر ثمَّ عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا بنت أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ وَلم يتَزَوَّج بكرا غَيرهَا تزَوجهَا بِمَكَّة وَهِي بنت سِتّ سِنِين وَبنى بهَا فِي الْمَدِينَة وَهِي بنت تسع سِنِين وَحَفْصَة بنت عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ وَزَيْنَب بنت خُزَيْمَة الْهِلَالِيَّة وَأم سَلمَة بنت أبي أُميَّة بن الْمُغيرَة القرشية من بني مَخْزُوم وَأم حَبِيبَة بنت أبي سُفْيَان بن حَرْب القرشية من بني أُميَّة وَزَيْنَب بنت جحش وَجُوَيْرِية بنت الْحَارِث بن أبي ضرار من بني المصطلق من خُزَاعَة وَصفِيَّة بنت حييّ بن أَخطب من بني إِسْرَائِيل ومَيْمُونَة بنت الْحَارِث بن خزرالهلالية فَمَاتَتْ قبله زَيْنَب بنت خُزَيْمَة وَمَاتَتْ التِّسْعَة بعده صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَتزَوج نسْوَة أُخْرَى طلقهن وَاخْتلف فِي أسمائهن وعددهن.

ذكر أَوْلَاده صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

ولدت لَهُ خَدِيجَة رَضِي الله عَنْهَا الْقَاسِم الَّذِي كَانَ يكنى بِهِ وَالطّيب والطاهر وَقيل اسْم أَحدهمَا عبد الله وَزَيْنَب ورقية وَأم كُلْثُوم وَفَاطِمَة رَضِي الله عَنْهُم أَجْمَعِينَ.
وَولدت مَارِيَة سُرّيّتُه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِبْرَاهِيم وَلم يُولد لَهُ من غَيرهمَا فَأَما الذُّكُور فماتوا صغَارًا وَأما الْإِنَاث فتزوجن كُلهنَّ تزوج زَيْنَب أَبُو العَاصِي بن الرّبيع من بني عبد شمس وَتزَوج أم كُلْثُوم ورقية عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنْهُم أَجْمَعِينَ وَتزَوج فَاطِمَة عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنْهُمَا فَولدت لَهُ الْحسن وَالْحُسَيْن ومحسنا وَأم كُلْثُوم وَمَاتَتْ بَنَاته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي حَيَاته إِلَّا فَاطِمَة مَاتَت بعده بِسِتَّة أشهر.

ذكر غَزَوَاته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وحجه وعمرته
[غزا بِنَفسِهِ سبعا وَعشْرين غَزْوَة لم يقاتل إلا في ثمانية منها، ولم يقاتل بنفسه إلا في غزوة أحد وكان أصحابه إذا حمي وطيس الحرب لا يلوذون إلا به صلى الله عليه وسلم وقاتلت معه الملائكة في غزوة بدر وفي غزوة حنين ونزلت كذلك في غزوة الخندق]
(أَولهَا) غَزْوَة وَدّان وَهِي الْأَبْوَاء [خرج فيها بالمهاجرين فقط، وسببها استرجاع أموال المسلمين التي نهبها المشركين] ثمَّ غَزْوَة بواط ثمَّ غَزْوَة العشرية ثمَّ غَزْوَة بدر الأولى ثمَّ غَزْوَة بدر الثَّانِيَة [ونزل في شأنها قرآن في سورة الأنفال] وَهِي يَوْم الْفرْقَان يَوْم التقى الْجَمْعَانِ فنصر الله الْإِسْلَام وَقتل من الْمُشْركين سَبْعُونَ وَأسر سَبْعُونَ وَأهْلك الله فِيهَا صَنَادِيد الْكفَّار.

ثمَّ غَزْوَة السويق ثمَّ غَزْوَة غطفان وَهِي غَزْوَة ذِي أَمر ثمَّ غَزْوَة نَجْرَان ثمَّ غَزْوَة بني قينقاع ثمَّ غَزْوَة أحد [وهي الغزوة الوحيدة الذي جرح فيها صلى الله عليه وسلم و، نزل في شأنها قرآن في سورة آل عمران] اسْتشْهد فِيهَا حَمْزَة وَجَمَاعَة من الْمُسلمين ثمَّ غَزْوَة حَمْرَاء الْأسد ثمَّ غَزْوَة بني النَّضِير وهم يهود فَفتح حصنهمْ وأجلاهم ثمَّ غَزْوَة ذَات الرّقاع ثمَّ غَزْوَة بدر الثَّالِثَة ثمَّ غَزْوَة دومة ثمّ لجندل ثمَّ غَزْوَة الخَنْدَق ثمَّ غَزْوَة بني قُرَيْظَة وهم يهود فَفتح حصنهمْ وَقتل رِجَالهمْ وسبى نِسَاءَهُمْ وذريتهم ثمَّ غَزْوَة بني لحيان ثمَّ غَزْوَة ذِي قرد ثمَّ غَزْوَة بني المصطلق ثمَّ غَزْوَة الحديبة ثمَّ غَزْوَة خَيْبَر فتحهَا وَأقر الْيَهُود فِيهَا يعْملُونَ نخلها مُسَاقَاة ثمَّ غَزْوَة الْفَتْح فتح مَكَّة وَاخْتلف هَل دَخلهَا عنْوَة أَو صلحا وَأسلم يَوْمئِذٍ كَافَّة أَهلهَا.
ثمَّ غَزْوَة حنين [ونزل في شأنها قرآن في سورة التوبة] وفيهَا رمى الْكفَّار بقبضة من التُّرَاب فَانْهَزَمُوا وغنم الْمُسلمُونَ نِسَاءَهُمْ وَأَمْوَالهمْ ثمَّ غَزْوَة الطَّائِف حضرها أَيَّامًا ثمَّ رَحل عَنْهَا وَأسلم أَهلهَا بعد ذَلِك ثمَّ غَزْوَة تَبُوك إِلَى أَرض الرّوم وَهِي آخر غَزَوَاته وَبعث صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَصْحَابه إِلَى الْغَزْو ثمانيا وَثَلَاثِينَ مرّة فِي سَرَايَا يُؤمّر عَلَيْهِم وَاحِدًا مِنْهُم وَحج صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حجَّة الْوَدَاع بعد الْهِجْرَة عَام عشرَة وَاعْتمر عمرتين عمْرَة الْقَضِيَّة سنة سبع وَعمرَة من الْجِعِرَّانَة سنة ثَمَان.

مَن خَدمَ الباقي بَقيَ بِبَقاء الباقي ومَن خَدَمَ الفاني فَنِيَ بِفَنائِهِ

by Madani | 19 Oct, 2019 | الحكم المدنية

سم الله الرَّحمن الرَّحيم

هذه بَعض حِكم الشيخ سَيِّدي مُحمد المُنَوَّر المَدَنيّ، أطال الله بَقَاءَه.

1. عَلى المُريد أن يتوجَّهَ في كلِّ آنٍ، للواحِدِ الدَّيَّان، وواسِطتُهُ في سَيْرهِ سَيِّدُ الأكْوان.
2. أعْظَمُ المُفردات القُرآنيَّة في مُجازاة الذاكرين هي الطُّمأنينَة. وَلَو كانَت كلمةٌ أعظمَ مِنها لاخْتارَهَا اللهُ وَصْفًا لِجَزاءِ الذَّاكرينَ، وهو طُمأنينَة القلب: “ألا بِذِكر اللهِ تَطْمَئِنُّ القلوبُ”.
3. لا تَرِدُ مَواهِبُ المَنَّانِ إلاَّ إذَا تَطَهَّرَ القَلب من الأدْرَان.
4. لا يَهبُ اللهُ الأذواقَ العَالية، والمَحَبَّة الغالية، إلاَّ إذَا صَفا القَلبُ منَ الغَيريَّة الفانية.
5. لا يَأتِي بالأذْواقِ والأشْواق، إلاَّ حُسْنُ التَّوَجُّهِ للواحِد الخَلاَّق.
6. الإخلاصُ سرُّ اللهِ، والمَحَبَّةُ سرُّ اللهِ، والسرُّ في كلِّ صِلَةٍ بالله.
7. مَقاماتُ التصوّفِ اللطيفةُ إنْ هي إلا أسْرارُ الله الشريفةُ.
8. الأسرارُ يُؤتيها اللهُ لِمَن يَشاءُ ويَخْتار وليس للعامة وإنْ كانوا من الأخْيار. (قيلت كلها يوم: 27 جانفي 2014).
9. “مَن خَدمَ الباقي بَقيَ بِبَقاء الباقي ومَن خَدَمَ الفاني فَنِيَ بِفَنائِهِ”. (قيلت يوم: 10ماي 2013 بزاوية عنابة بالجزائر).
10. “الصَّلاةُ عَلى النَبيء، صلّى الله عليه وسلّم، بِحضورٍ، هي باب الاتِّصَالِ مَع الله”. (قيلت الجمعة 16 ديسمبر 2011 ).

جمع ن. المدني،
الزاوية المدنية، 19 أكتوبر 2019.