par Madani | 24 Sep, 2011 | Madani-fr
Ibn ‘Abbās, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit :
« Le Messager d’Allah, bénédictions et salut sur lui, dit à un homme tout en l’exhortant :
Profite de cinq choses avant que cinq autres ne t’atteignent :
De ta jeunesse avant ta vieillesse !
De ta santé avant ta maladie !
De ta richesse avant ta pauvreté !
De ton temps libre avant d’être occupé !
De ta vie avant que la mort n’arrive »
Al-Hakim rapporte ce hadith dans son ouvrage al-Mustadrak, n° :(7846) 4 /341 en précisant qu’il est authentique, selon les critères d’al-Bukhāri et Muslim. Il est aussi rapporté par Ibn Abī Chayba (34319) 7 / 77 et al-Qudha‘i dans : Musnad al-Chihāb ; n° : (729) 1/425
Dans ce hadith, notre Bienaimé, sallā Allah alyhi wa sallam, rappelle à tous les fidèles que la vie est éphémère. Elle n’est que prompt passage sur terre. Les grâces qu’Allah nous y honore (jeunesse, santé, richesse, temps libre et vie) ne sont qu’un « dépôt », amāna, devant être à bon escient utilisé, pour L’adorer, L’aimer et Le servir. Nul ne sait à quel moment ces faveurs disparaissent ; l’homme s’en trouve indigent, de toute force démuni. Il ne lui reste qu’Allah.
par Madani | 2 Juil, 2011 | Madani-fr
Sidi Cheikh Mohammad al-Madani (décédé en 1959) puise ses enseignements spirituels dans le Coran. Ces quelques lignes montrent la manière dont il considérait la Parole d’Allah. À ses yeux, celle-ci n’est pas de simples mots, mais la source même de la vie éternelle où s’abreuvent les assoiffés. Il dit dans son tafsir :
1- « Cela signifie que ce qui vous est récité est le noble Coran. Vénéré en lui-même, sa noblesse touche également tous ceux qui le récitent avec l’intention de le comprendre. À travers ses belles constructions langagières, le Coran offre à ceux qui le méditent des significations des plus pertinentes.
2- Les biens-guidés, les jurisconsultes et les fidèles utilisent ses versets en tant que preuves, les sages s’abreuvent de sa sagesse, et les lettrés se référent à son éloquence.
3- Le Coran est le refuge des cheminants, la référence de ceux qui cherchent la voie de rectitude, le jardin des sages et le verger des Connaisseurs. Il est le socle de tous les savants et les sages. Quiconque y recourt ne sera point déçu. Quiconque s’y appuie ne sera point égaré. Ses subtilités sont intarissables. « D’Allah vous sont venues une lumière et une écriture explicite par laquelle Allah dirige ceux qui visent Sa satisfaction, dans les chemins du salut, et (par laquelle), avec Sa permission, Il les faits sortir des ténèbres vers la lumière et les dirige vers une voie droite » [[Insertion des versets 15 et 16 de Sourate : La Table servie. ]] .
4- Dans ce verset, se réunissent quatre affirmations : Le serment, dans l’expression (falā uqsimu). Les deux particules de corroboration (inna) et lām et le choix de la phrase nominale. Cet emploi s’explique par l’entêtement des négateurs qui furent loin de reconnaître la vérité éclatante : tantôt ils disaient : « Ce sont les fables des Anciens [[ Verset 13, sourate al-Mutaffifîn.]] », tantôt ils disaient « allons-nous délaisser nos dieux pour un poète possédé ? [[Verset 16 ; sourate as-Safât.]] » tantôt, « la parole de devin » [[Verset 42 : al-Hâqqa.
]] .
5- Ces impies n’utilisaient pas la Raison pour méditer, ni le cœur pour être guidé. Allah savait qu’ils persistent dans la dénégation, car ils ne sont pas dignes de science, c’est pour quoi Allah leur a avancé des fortes affirmations et leur a communiqué une information corroborée qui correspond à leur degré de connaissance, afin que la preuve soit établie contre eux. »
Mohammad al- Madani.
Al-Rawdha al-jāmi‘a fī tafsīr sourate al-waqi‘a. p. 40-41, 2ème édition, Tunis, 1980.
par Madani | 5 Mai, 2011 | Principes de tassawouf
Le Cheikh ‘Izz al-Dîn ibn ‘Abd Al-Salām dit :
« [Si fine soit-elle], la médiation des intellects ne pourra point percer les arcanes de la vérité de l’Essence d’Allah et de Ses Attributs.
Le summum que les connaisseurs pourraient atteindre est de prendre conscience, qu’en dehors d’Allah, il est impossible de connaître la Vérité de l’Essence divine.
En revanche, leur connaissance d’Allah s’élargira si elle concernait Ses Noms et Ses Attributs, qu’Il soit Exalté.
Plus se dévoilent Ses objets connus, les créatures étonnantes de Son Omnipotence et les merveilles de Sa création de ce bas-monde ainsi à l’au-delà, plus varient les degrés de Sa connaissance, qu’Il soit Exalté.
Selon leurs degrés de connaissance, les degrés des connaisseurs varient dans la céleste Vie éternelle ».
Le Cheikh Ismâ‘l Haqqî, Tafsîr de Rûh al-Bayân, vol. 8, p. 195.
Qāla ashshaykh al-‘Izz ibn ‘abd as-Salâm :
« kunhu dhāti l-ḥaqqi ta`ālā wa ṣifātuh maḥjūbun ‘an nḍhari l-`uqūl.
Wa nihāyat ma`rifat al-`ārfīn huwa ‘an yankashifa lahum istiḥālatu ma‘rifat ḥaqīqat dhāti Allah li-ghayr Allāh,
Wa innamā ittisā‘ ma‘rifatihim bi-Allāh ‘innamā yakūn fī ma‘rifat asmāi’ihi wa ṣifātihi ta`ālā,
fabiqadri mā tankshfu lahum ma`lūmātuh, ta`ālā wa ‘ajāi’bu maqdūrātih wa badī`u āyātih fī d-dunyā wal-ākhirah, yakūn tafāwutuhum fī ma‘rifatihi, subḥānah wa biqadri at-tafāwut fī l-ma‘rifah yakūn tafāwutuhum fī d-darajāt al-‘akhrawiyyah al-`āliya ».
par Madani | 27 Jan, 2011 | Poèmes autres
Laissez-moi susurrer mon amour à mon Bienaimé !
Ne me blâmez pas ! Car, me blâmer est un péché.
Éperdument amoureux, je suis ; cessez alors de me blâmer,
Par la coupe de l’amour et de passion, j’ai été abreuvé
Comment blâmer celui qui, comme moi,
Par l’amour du Prophète était chagriné, dans l’émoi.
De l’amour de Médine, mon cœur est épris
Il s’est enflammé par l’amour du meilleur des créatures.
La boisson se bonifie, le voile s’affine,
Le discours s’agrémente par la plus belle des paroles
Da‘ūnī Da‘ūnī uanjī ḥabībīDa‘ūnī Da‘ūnī uanjī ḥabībī
Wa lā ta‘dhilūnī faـ ‘adhlī ḥarām
wa kufū malāmī faـ’innī mub
suqītu biـkā’si l-hawā wa- l-gharām
wa man kāna mithlī muwaـnaaـā wa muḍnā
fī ḥubbi l-raasūli lidhā lā yulām
fu’ādī biـḥubbi l-madīnati hā’im
wa qalbī tawalla‘ biـkhayri l-anām
wa rāqa shsharābu wa raqqa lـḥijābu
wa ṭāba l-khiṭābu bi-khayri kalām
par Madani | 16 Oct, 2010 | Madani-fr
La voie madaniyya puise ses enseignements dans l’amour divin qui embelli l’être et purifie la conscience. Les âmes sont sincèrement attachées à leur Seigneur, Allah. Dans cet attachement, profond et authentique, elles s’exaltent. Forts de cette proximité avec le Vrai, les fouqaras vont ensuite à la rencontre des gens pour se rappeler (dhikr) ensemble le Message : « Aucun d’entre vous ne croira vraiment, à moins qu’il n’aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même». , Souvent chanté par la madaniyya, ce poème transcende cet amour.
في حُـبِّكم يُخْلَعُ العِذَار | Dans ton amour ! Dans ton amour, tombe toute pudeur !
Et pour toi, j’abandonnerai famille et demeure.
Tu parfumes l’univers de ton essence,
Tu fais reverdir terres arides et déserts
Avec toi, à chaque instant le printemps refleurit
Les roses et les fleurs éclosent
Ô mon Dieu !
Tel le vin tu enivres mon cœur,
Seule sa prestance,
retient le Trône de courir vers toi.
Que Dieu fasse que cet amour
entre tes mains ne connaisse pas de fin.
Pour te satisfaire,
Puisse mon âme, vers toi, se précipiter, avec humilité
Avec finesse,
Achète-moi d’un accord irrévocable.
Celui qui ne procède pas de toi,
Ni origine, ni descendance ne lui suffiront.
