لا إله إلاّ الله مفتاح الجنّة

لا إله إلاّ الله مفتاح الجنّة

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صلِّ وسلِّم عَلَى سيِّدنَا محمد شَمس فَلَك الأسماء والصِّفَات

بهذه الكلمات الطيبات، يذاكرنا الشيخ سيدي محمد المنور المدني عن فضائل كلمة التوحيد وأسرارها الفائقة التي تُوصل العبدَ إلى أنوار المشاهدة الربَّانية إنْ ذَكَرَهَا بصدق النية.

يقول الحقُّ تباركَ وتَعالَى في الذِّكرِ الحكيم: “يَا أيُّهَا الذين آمنوا اذكُروا اللهَ ذِكْرًا كثيرًا، وَسبِّحوهُ بُكرةً وأصيلاً” [[سورة الأحزاب، 42.]] . صدق الله العظيم.

إنَّ من أكبرِ نِعَمِ اللهِ ربِّنَا، جلَّ جلالُهُ، عَلَى عِبَادِهِ المؤمنين أنْ أَمَرهم بالذكر الكثير والتسبيح صباحًا وعَشِيًّا حتَّى يَكونُوا بالله، جلَّ عُلاَه، مَوصولينَ، فيذكرَهمْ ويَرْحَمَهُمْ برحمته الواسعةِ، مِصدَاقًا لقوله تعالى: “فاذْكُرُوني أذْكُرْكُمْ”. وَأَفضَلُ الذِّكر كلمةُ التوحيد: لاَ إله إلا الله محمدٌ رسول الله.

وهيَ كلمةٌ ذُكِرَت في القرآن عديدَ المرَّات ومن جُملتها قوله تعالى:” فَاعْلَمْ أنَّهُ لاَ إلهَ إلاَّ الله ” [[سورة محمد، 19 .]].

ولاَ يُمكن للإنسان أنْ يَخرجَ مِن ظلمات الكفر ويدخلَ في نور الإيمان إلا إذا صرَّح بـكلمة التوحيد: لا إله إلا الله محمد رسول صادقًا من قلبه، مؤمنًا بها إيمانًا كاملاً.

ولقد أَثْبَتَ سيِّدنَا محمَّدٌ، عليه الصلاة والسلام، في العديد من الأحاديث النبويَّة فضلَ كلمة التوحيد، ومن بين الأحاديث:

1- ما نَقَلَه كتاب “أقربُ المَسَالِك” في الفقه المالكي ج 2 ص 501: “أفضلُ مَا قلت أنا والنبيئون مِن قَبلي: لا إلهَ إلاَّ اللهُ”. ويقول السادة العلماء:” جَميعُ كلمة التوحيد مُرَقَّقَةٌ، ولاَ يُفَخَّمُ منها إلا لفظُ الجلالة: الله”.

2- ويبيِّن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام الثواب الذي يناله المؤمن عندما يقول كلمة التوحيد :”مَن قَالَ لا إلهَ إلاَّ الله صباحًا ثم قالها مساءً نادى منادٍ من السماء ألا اقرِنُوا الأخرى بالأولى”. ويَقصد بكلمة “اقرنوا الأخرى بالأولى” إزالةَ الذُّنوب التي ارتُكِبَتْ بين كَلمتَيْ التَّوْحِيد.

3- يَقول عليه الصلاة والسلام: “مَا مِن حَافِظَيْنِ رَفَعَا إلى الله تعالى مَا حَفَظَا فَيَرَى الله في أول الصحيفة خيرًا وفي آخرها خَيرًا، إلاَّ قالَ الله تعالى لملائكته‏:‏ اشْهَدُوا أنِّي قَدْ غَفَرتُ لعبدي ما بَينَ طَرَفَيْ الصَّحيفَة‏.‏ ‏(‏رويَ عن أنس‏)‏‏.

4- وَجاءَ في كتاب “المَيَّارة الكبرى” في الفقه المالكي: الحديث على فضل كلمة التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله: قال عليه الصلاة والسلام:” مَن كَانَ آخرُ كلامه لا إله إلاَّ الله دخلَ الجنَّةَ، فالأوَّلُ فيمن يستطيع النطقَ والثاني فيمن لاَ يستطيعه”.

5- رَوَى النَّسَائي أنَّه صلى الله عليه وسلم قال : “قَالَ موسى عليه الصلاة والسلام: يَا ربِّ عَلِّمْنِي مَا أذكرك به وأدعوك به : فقال يا موسى قل لا إله إلا الله، قال موسى عليه السلام: يا ربِّ، كلُّ عبادكَ يقولون هذا، قال: قل لا إله إلا الله قال موسى لا إله إلا أنتَ، إنما أريد شيئًا تخصُّنِي به، قَال: يَا موسى: “لو أَتِتِ السَّمَاوَاتُ السَّبعُ والأرضين السبعُ في كَفَّةٍ، ولاَ إله إلا الله في كَفَّة لَمَالَت بهنّ لا إله إلا الله”.

6- جَاء في كتاب الميارة الكبير أيضًا قال صلى الله عليه وسلم: “يُؤتى بِرجلٍ إلى الميزان ويؤتى بتسعة وتسعين سجلاًّ كل سجلٍّ منها مدَّ البَصَر، فيها خطاياه وذنوبُه فتوضع في كفة الميزان ثم تخرج بطاقة، مقدارَ الأنملة، فيها شهادة أنْ لاَ إلهَ إلا اللهُ، محمد رسول الله، فتوضع في الكفة الأخرى فترجح خطاياه وذنوبَه”. فَصَلُّوا على سيدنا محمد وزيدوا في محبته.

7- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لاَ إلهَ إلا الله ثمن الجنة”.

8- ويُقال “لاَ إله إلا الله مفتاح الجنَّة” ولكنَّ المفتاحَ لا بدَّ لَه من شروطٍ حتى يَفتح الباب، ومِن شُروطه لسانٌ ذاكرٌ، طاهرٌ من الذنوب والغيبة، وقلبٌ خاشعٌ، طاهر من الحسد والخيانة، وبطنٌ طاهرٌ من الحرام والشبهة، وجَوَارحُ مشغولةٌ بالخدمة، طاهرةٌ منَ المَعَاصي.

9- يَقول بعض العلماء: “مَن حَفظ سبعَ كلمات فهو عند الله شريفٌ وعند الملائكة شريفٌ وغَفَرَ الله له ذنوبَه وإنْ كَانَتْ مثل زَبَدِ البحر، وَيَجد حَلاَوَةَ الطاعة، وَتَكون حياته ومماته خيرًا له، أوَّلُهَا أنْ يقول عند ابتداء كل شيء “بسم الله”، والثاني أَنْ يَقولَ بعد الفراغ من كل شيءٍ “الحمد لله”، والثَّالث إذا جَرَى عَلَى لسانه لغوٌ أو عمل سوءٍ، قَلَّ أو كَثُرَ، يَقولُ بَعدَه “أَسْتَغْفِرُ اللهَ”، والرابع إذا أراد أن يقول: أفعل كذا وكذا فيقول على إثره “إن شَاءَ الله”، والخامس إذا استقبله مَكروه يقول: “لاَ حولَ ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم”، والسادس إذا أصابته مصيبة في النفس أو في المال قلَّ أو كَثُرَ يقول: “إنَّا لِلهِ وإنَّا إلَيهِ رَاجِعُونَ”، والسابع لا يزال يَجري على لسانه في آناء الليل وأطرَاف النَّهَار: “لا إله إلا الله”.

10- قال الحسن البصري بمناسبة شرح قوله تعالى:” هل جَزاء الإحسان إلا الإحسان”، قال: “هل جَزَاء مَن قَالَ لا إلهَ إلا الله إلاَّ الجنَّة.

10- يقول ابن عاشر في الفقه المالكي :

وقــــول لا إلــــه إلا الله * محمـــــد أرسله الإلـــــــه

يجمع كل هذه المعـاني * كــــانت لذا علامة الإيمان

وهي أفضل وجوه الذكـر * فاشغل بها العمر تفز بالذخر

وختامًا نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل لا إلاهَ إلاَّ الله. وأن يحشُرَنَا تَحت لوائِها وأن يجعلنا من خدّامها. بحرمة لا إلاهَ إلاَّ الله محمد رسول الله.

الرفق زينة السلوك

الرفق زينة السلوك

قالَ مُحمَّد بن زكريا الغُلاَبِي [[محمد بن زكريا الغُلاَبي من محدّثي البصرة وابن حبان ذكره في الثقات، وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن ثقة]]:

شَهِدتُ عبدَ الله بنَ مُحمَّدٍ بنَ عائشةَ لَيلةً وقد خَرَجَ من المسجد بعد الـمَغرب يُريد مَنزلَه، وإذا في طريقه غلامٌ من قريش سَكرَانَ، وقَد قَبَضَ على امرأةٍ فَجَذبَهَا، فَاستَغَاثَت، فاجتَمع النَّاسُ عَلَيه يَضْربُونَه.

فَنَظَر إليه ابنُ عَائشَةَ فَعَرفَه فَقَالَ للنَّاس:

تَنَحَوّْا عَن ابنِ أَخي. ثُمَّ قَالَ:

إلَيَّ يَا ابنَ أَخي.

فَاستَحْيَى الغلامُ، فَجَاءَ إلَيه فَضَمَّه إلَى نَفسه، ثُمَّ قَالَ لَه:

امْضِ مَعي.

فَمَضى مَعه حَتَّى صَارَ إلَى مَنزله، فَأَدخله الدَّارَ، وَقَالَ لبعض غِلمانه:

بَيّـتُهُ عندَكَ، فَإذا أفاقَ مِن سُكْره فَأَعْلِمْهُ بِمَا كَانَ مِنْهُ ولاَ تَدَعْه يَنصَرف حتَّى تَأتينِي به.

فَلَمَّا أفاق ذَكَرَ له ما جَرَى فاستحيا منه وبَكَى وهَمَّ بالانصِرَافِ.

فَقال الغلامُ:

قَد أَمَر أَنْ تَأتِيَه.

فَأَدْخَلَه عَلَيه فَقَالَ لَه:

أمَا استَحْيَيْتَ لِنفسك، أَمَا استَحْيَيْتَ لِشَرَفِكَ، أَمَا تَرَى مَنْ وَلَدَكَ، فاتَّقِ اللهَ وانزَعْ عَمَّا أَنتَ فيه.

فَبَكَى الغلام مُنَكِّسًا رَأسه، ثُمَّ رَفَعَ رَأسه وقال:

عَاهدتُ اللهَ تَعَالَى عَهدًا، َيسأَلُنِي عَنه يومَ القيامة، أَنِّي لاَ أعودُ لِشُرْبِ النَّبيذِ، ولاَ لِشيءٍ مِمَّا كُنتُ فيه وأنا تَائِبٌ.

فَقَال: ادْنُ منِّي، فَقَبَّلَ رأسَهُ.

وَقَالَ: أَحسنتَ يَا بُنَيَّ.

فَكَان الغلامُ بعدَ ذَلك يَلزَمُه ويَكتُب عنه الـحَديثَ. وكَان ذلكَ بِبَركَة رِفْقِهِ. ثُمَّ قالَ: إنَّ النَّاسَ يَأمرون بالمعروف وينهَونَ عَن الـمُنكر، ويَكون مَعروفُهُم مُنكرًا، فَعَلَيكم بالرفق في جَميعِ أُموركم تَنالُونَ به مَا تَطلُبونَ.

الغزالي، إحياء علوم الدين، 2/335 .

8  مِنْ دُعَاء الـمُصْطَفَى الـحَبِيب صلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم

8 مِنْ دُعَاء الـمُصْطَفَى الـحَبِيب صلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم

عَن ابْنِ مسْعُودٍ، رضِيَ اللَّه عنْهُ، قَالَ: كَانَ مِن دُعَاء رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :

” اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك مُوجِباتِ رحْمتِكَ، وَعـزَائمَ مَـغْـفِرتِكَ، والسَّلامَةَ مِن كُلِّ إِثْمٍ، والغَنِيمَةَ مِن كُلِّ بِرٍّ، وَالفَوْزَ بالـجَـنَّـةِ، وَالـنَّـجاةَ مِنَ الـنَّـارِ”.

رواهُ الحاكِم أبو عبد اللَّهِ، وقال : حديثٌ صحيحٌ على شَرْطِ مُسْلِمٍ.

أَنْتَ الـمَقصُودُ بِكلِّ حَالٍ

حُكِيَ عَن حُذيفَةَ الـمَرْعَشِيِّ، رَضيَ الله عنه، وَكَانَ خادمَ إبراهيمَ بنِ أَدهمَ، رَضيَ اللهُ عَنهُ. وَصَحِبَهُ مُدَّةً. فَقِيلَ لَه مَا أعجبُ مَا رَأيتَ منه؟

فَقَال: “بَقينَا فِي طَريق مكة أيامًا، لَم نَأكلْ طعَامًا فَدَخَلنَا الكوفةَ. فآوَيْنَا إلَى مَسْجدٍ خَرِبٍ، فَنَظَرَ إليَّ إبراهيمُ وَقال: “يَا حذيفَةَ، أَرى بكَ أَثَرَ الـجُوع”. فَقلتُ: “هُو كَمَا تَرَى”. فَقَالَ: “عَلَيَّ بِدَوَاةٍ وَقِرطاسٍ”. فَأَحضرتُهُما إلَيه. فَكَتَبَ:

بسم الله الرحمن الرحيم

أَنْتَ الـمَقصُودُ بِكلِّ حَالٍ، وَالـمُشَارُ إلَيهِ بِكُلِّ مَعْنًى.

ثُمَّ قَالَ[ من الكامل]

أنَا حَامِدٌ، أَنَا شَاكِرٌ، أَنَا ذَاكرٌ *** أَنَا جَائعٌ، أنا ضَائِعٌ، أَنَا عَاري

هي ستَّةٌ وَأَنَا الضَّمينُ لِنِصفِــهَا *** فَكُنْ الضَّمينَ لِنِصْفِهَا يَا باري

مَدْحِي لِغَيْرِكَ لَهْبُ نَـارٍ خُضْتُهَا *** فَـــــــــأَجِرْ عُبَيْدَكَ مِن لَهِيبِ النَّارِ

قَالَ حُذَيفَةُ: ثُمَّ دَفَعَ إليَّ الرُّقعَةَ وَقَالَ: “آخْرُجْ بِهَا وَلَا تُعَلِّقْ قَلبَكَ بِغَيْرِ الله تعَالَى وادفعها إلى أوَّلِ مَنْ يَلقَاكَ.

قَالَ: فَخَرجتُ، فَأَوَّلُ مَنْ لَقِيَنِي رَجُلٌ عَلَى بَغْلَةٍ، فَنَاوَلتُه الرُّقعةَ، فَأَخَذَهَا فَقَرَأَهَا وَبَكَى وَقَالَ: مَا فُعِلَ بِصاحِب هذه الرقعة. قُلت: هُوَ فِي الـمَسجِد الفلانِيِّ، فَدَفَعَ إلَيَّ صرَّةً فِيها ستمائة دِرهَمٍ، فَأَخَذتُهَا وَمَضَيتُ فَوَجَدت رجلاً فَسَأَلتُه: مَن هَذَا الرَّاكب على البغلَةِ؟ فَقَالَ: هُوَ رَجلٌ نَصرَانِيٌّ. قَالَ: فَجِئت ابراهيمَ وَأَخْبَرتُهُ بالقِصَّةِ. فَقَالَ: لاَ تَمَسَّ الدَّرَاهِمَ، فإنَّ صَاحِبَهَا يَأتِي السَّاعَةَ، فَلَمَّا كَان بَعدَ الساعة، أَقبَلَ النَصرَانِيُّ رَاكِبًا عَلَى بَغلَتِه فَتَرَجَّلَ عَلَى بَاب الـمَسجِدِ وَدَخَلَ، فَأَكَبَّ عَلَى إبرَاهيمَ يُقَبِّلُ رَأسَهُ وَيَدَيْهِ وَيَقُولُ :أَشهَد أنْ لاَ إلهَ إلاَّ اللهُ وَحدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُه وَرَسولُهُ.

قَالَ فَبَكَي إبراهيمُ بنُ أدهمَ فَرَحًا به وسُرورًا وَقَالَ: الـحَمدُ لله الذي هَدَاكَ للإسلام وَشَريعةِ مُحمَّدٍ عَلَيه أفضلُ الصَّلاَةِ والسَّلامِ [[مختصر تاريخ دمشق، 4، ص. 30، روض الرياحين، 188، المستطرف، 1، 456.]] .

مُذاكَرَات الشيخ سيدي محمد المدني

مُذاكَرَات الشيخ سيدي محمد المدني

نَشرَعُ عَلَى بَركَة الله وحُسن عَونِه فِي نَشر المُذاكَرَات الشفويّة التي كانَ سيدي محمد المدني قدّس الله سرَّهُ يلقيها في اجتماعاته مَعَ الفُقَراء. وسنحاول -قدرَ الطاقة- وَضعها في سِياقها واستخلاص أهمَّ ما فيها من الدُّرَر والتعاليمِ.

قال سيدي المختار الشبيلي (مُقَدَّم الطريقة المدنية في مدينة شراحيل، ولاية المهدية):

” سمعتُ هذه المذاكرة من سيدي الشيخ محمد المدني في الزّاوية المدنيّة بقصيبة المديوني سنة 1950 متوجّهًا للفقراء:

“مَنْ لم تكنْ رِجْلُهُ سَوَّاحَة
وَعَينُه نَوَّاحَة
ودَارُه للفقَرَاء رَاحَة
هذا الرَّاحَة منهُ رَاحَة”.