by Madani | 27 Dec, 2017 | اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم
1. ومن أسْمائه الشريفة، صلى الله عليه وسلم، رَءوفٌ، وهو اسمٌ وردَ في صيغة مبالغةٍ من الرأفة، أي شدة العَطف والرحمة والحَنَان. وهذا الاسم هو من تسمية الله سبحانه وتعالى لسيِّد الأوَّلينَ والآخرين، فَفيه شَرَف حصول التسمية الربانية والإطلاق الإلهي عَليه، وكفاه به عزًّا وفخرًا. وفيه مَعنى الوصفية، وكفاها للنبي، صلى الله عليه وسلم وشاحًا وزينةً. يقول الله تعالى في الذكر الحكيم :” لَقَد جَاءكم رَسولٌ من أنفسكم عزيزٌ عليه ما عَنتم حَريصٌ عَليكم، بالمُؤمنين رَءوفٌ رحيمٌ” (التوبة : 128).
2. يَقول الإمام القُرطبي في التفسير، نقلاً عن الحسن بن فضل، : ” لَم يَجمع الله لأحد من الأنبِياء اسمَيْن من أسمائه، إلاَّ للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فإنه قال: بالمُؤْمِنينَ رَءوفٌ رَحيمٌ، في حَقِّ نَبيه، عَلَيْه الصلاة والسلام. وفي قوله لنفسه :”إنَّ الله بالناس لَرَءوفٌ رَحيمٌ“، (البقرة: 143).
3. ومن لَطائف ما جاء في تفسير هذه الآية ما حَدَّث به ابن وكيع قال، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، عَن عبيد بن عمير قال: كان عمر، رَحمة الله عليه، لا يُثْبت آيةً في المصحف حتى يَشْهَدَ رَجلان، فَجَاء رجلٌ من الأنصار بهاتين الآيتين: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ، فقال عمر: لا أسألك عليهما بيّنةً أبدًا، كذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم!
4. وقد وَرَدَ الاسمان الكريمان في هذه الآية بمعنى متقاربٍ، لأنَّ الرأفة نوعٌ من الرحمة، وسمى الله رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك لما أعطاه من الشفقة على الناس قال عليه الصلاة والسلام: “اللهمَّ اغفر لقومي فإنَّهم لا يَعلمون“. وقيل: رَؤوفٌ بالمُطيعين، رَحيم بالمُذنبين، لأنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم أنعم الخلق وأعظمهم وأشفقهم وأرقهم قلبًا.
5. ومن ذلك أنَّ رسول الله، عليه الصلاة والسلام، ذَهبَ إلى الطائف يرجو منهم نصرته على قومه، فَرَدوا عليه ردًّا قبيحًا، ولم يرَ منهم خيرًا، بل آذوه ورموه بالحجارة حتى أدموا عقبه، وأتى جبريل برسالة من الله جَلَّ ذكره، وقال: إنَّ الله أمرني أن أطيعكَ في قومك لما صنعوه معك، فقال، عليه الصلاة والسلام: اللهمَّ اهدِ قَومي فَإنَّهم لا يعلمون“، فقال جبريل: صَدَقَ مَن سَمَّاكَ الرءوف الرحيم.
6. وقد أمَرَ الله تعالى الملائكة بإدخال الرأفَةَ والرحمة في صدر المصطفى عليه الصلاة والسلام، : قال صلى الله عليه وسلم : إني لَفي صحراء وكلام فوقي يهوي إليَّ أسمعه فإذا رَجل يقول للآخر: هو هو. قال: نَعم فاستقبلوني بوجوه لم أرَهَا لِخَلقٍ قَطٌ، وعليهما ثياب لم أر مثل حسنها قط ولهما أرواح لم أجد ريحًا لأحد قط مثلها، فأخذ أحدهما بضبعي وأخذ الآخر بضبعي الآخر، لا أجد لهما مسًّا، فقال أحدهما للآخر أضجعه فأضجَعاني بلا هَصرٍ[[الجدب بقوة]] ولا قَصر[[الإكراه]]. فقال لصاحبه: أفلق صدره. فَفَلَقَ صدري فما أرى بلا ألم ولا وجع ولا دمٍ، فَقال: أخرجْ منه الغلَّ والحَسَدَ وأدخل فيه الرأفة والرحمة، فأخرج عَلَقَة رَمى بها وأخرج شيئًا مثل الفضة، فأدخله فيه وقال هذه الرأفة والرحمة، ثم قال بإبهامه اليمنى على صدري، ثم قال: اغدُ واسلم، ثم قمت فجئت بغير ما غَدَوت به من رحمتي للصغير وَرَأفتي على الكبير”[[أخرجه الإمام أحمد في مسنده]].
7. ومن رَأفته صلى الله عليه وسلم بالعارفين أنه فتح لهم أبوابَ الوُصول، وأنَالَهم مفاتيحَ القَبول، عَطَفَ عَلَيهم بنظرات المَدَد، وأذاقَهم نَفائسَ تَوحيد الواحد الصَّمَد، ورَأَفَ بقلوبهم الرقيقة فلم يَسُمْهَا بِعادًا، وحنَّ على مُهَجِهم الرقيقة، فشيدها للحبِّ عمادًا، وَرَأفته بِصالحي المؤمنين أصفى وأبقى: وهي لهم رَفع الحجاب، وتَيسير الاقتراب، من عَظيم الجَناب، سبحانه وتعالى.
الشيخ محمد المنور المدني
21 ماي 2017
by Madani | 27 Dec, 2017 | رجال حول الشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ المدني في مدينة جندوبة ومذاكرة عن التسليم.
نعرض لحضراتكم وثيقة تاريخية نفيسة نادرة تعود إلى سنة51 -1952 تقريبا وهي تصور السياحة (الوحيدة) التي قام بها الشيخ محمد المدني، رضي الله عنه، إلى مدينة جندوبة رفقة جمعٍ من الفقراء. وهذا وصفٌ لها كتبه سيدي محمد تقتق، رحمه الله تعالى برحمته الواسعة.
رجال الطريقة حول الشيخ المدني
1. الحَمْدُ لله، رَبِّ الوجود، الحيِّ المعبود، مُوجِب الطاعة والانقياد على عباده المؤمنين، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ، دُرَّة الشهود، إمام الشَّريعة والحدود، وقُدوة المُنيبين الخاشعين، وعلى آله وصَحبهِ الموفينَ بالعُهود، العاملين بمأموره قيامًا وقعودًا، ومَن تَبعهم بإحسانٍ إلى يَوم الدِّين.
2. نَحن، مَعشرَ المريدين بصفاقس، ملتفونَ حول مَولانا الأستاذ (الشيخ محمد المدني)، رضي الله عنه، شَيخ الجَمال وقُدوة الكمال، إمامِنا مِصباحِ العِلم ومحيطِ الحَقيقة والإلهام. فَغَشينا من مَرْهَمِ (أي: دواء) شُربِه ما غَمرَ القلوبَ خضوعًا وخُشوعًا، وأهْمَرَ العيونَ زفرةً ودموعًا، غيبةً في جَمالهِ، وحيرةً في جَلالهِ، وذلكَ مما جاد به عَلينا من تَذكيرنا بما يلي:
3. قَال رَضيَ الله عنه : في أثناء زيارة لنا بسوق الأربعاء (هي مدينة جندوبة حاليًا) اقترح عَلينا مُضيفنا فيها (وهو القبطان الأزعر، من الفقراء المدنية العاملين في الجيش)، أن نَترافقَ إلى عين دَراهم(مدينة تونسية)، لِقُربها من سوق الأربعاء (جَندوبة)، ولو مرةً. وبما أنه كان بِصحبته في هذه السياحة ساداتنا الفقراء سيدي المنور والشيخان سيدي إسماعيل الهادفي، وسيدي حسونة الهِنتاتي، وسيدي حَسونة عبد الهادي (والد سيدي الشيخ الطاهر عبد الهادي)، وسيدي الحاج محمد بَخوش، صَار مُضيفُنا المقتَرِح سابعًا (بالإضافة إلى السائق)، أيْ نَفرًا زائدًا على مَحمول السيارة. فتحتَّم إما تَخَلُّف أحد الفقراء عن مُصاحَبَة الجمع، وإمَّا العُدولُ عَمَّا أردناه. وكَم أعجبَني من أخيكم المُريد الصادق المُقَدَّم سيدي الحاج محمد بخوش الطبلبي (نسبة إلى مدينة طبلبة) الرضا بذلك، والبَقاء بسوق الأربعاء (جَندوبة حاليًا) في يوم كان طقسه حارًا، وبَلدة لا يعرف فيها أحدًا، حيثُ بَقيَ، لا رفيقَ مَعه سوى المَلِك الحق، ولا مُسَليَّ له سوى اغتنام فرصة تُرضي شَيخَهُ، ولا أنيسَ له إلا ذكرُ الله في بَيته الذي قصدها في حينه هناك، وبقيَ بها مترقبًا رجوعَنا من عَيْن دَرَاهم (مدينة تونسية).
4. والمشار إليه هنا خوف الشيخ سيدي حسونة الهنتاتي من إثارة نفس أخيه. ذاك الرَّجُل الصادق، من بَقائه بمفرده في بلدةٍ زارها لأول مرةٍ، وتضحيته بزيارة أخرى، يَقصدها الزائرون من جميع أنحاء الإيالة وغيرها ولكننا أقنعناه لحسن ظننا في سيدي الحاج محمد بخوش من أنه، إن شاء الله، من الصادقين الذين وَهَبَهم الله من لدنه ثباتًا ويقينًا وهمةً عاليةً ونفسًا زاكيةً.
5. وفِعْلَتُه هذه يا ساداتُنا تُذَكِّرُنا بواقعة صارت (أي: حَصَلت) لصحابيٍّ في حياة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أذكرها لكم عَلَّنا نَقتبس منها نورًا نهتدي به إلى المقامات العلية ونَتَنَسَّم منها طيبَ رَوائح أصحاب رسول الله، نُجوم الاهتداء، ذَوي النفوس الزكية. وذلك في يوم قال الرسول، عليه السلام لأحد الصحابة : يا فلان! وافِنِي غدًا صُبحًا أبْعَثْكَ وجهًا. وبالغَد صبحًا، حينَ وافاهُ، رَضي الله عنه، حَسَبَ أمره، دَخَل، صلى الله عليه وسلم، دارَه مع سيدنا كعب بن مالكٍ، وأمَرَ ذلك الصحابي بالترقب. فَبادرَ بالطاعة وانحَدَرَ جانبًا مُستسلمًا ظاهرًا وباطنًا، لأمر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، غير مُتسائلٍ عن تَكَتمه، وشدَّةِ احترازِهِ: “ومَن يُطِعِ الرسولَ فقد أطاعَ الله” (النساء:80)، ” عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27) ” (الجن:26-27) .
6. ولما تَمَّمَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مع سيدنا كعب بن مالك، خرج وسلم لذلك الصحابي كتابًا بِمصاحبته ثمانية من إخوانه إلى بطن نَخْلَةَ، مسيرة يوميْن على المدينة وهناك يفتح الكتابَ ويعمل بما فيه. فَبادر وإخوانه بطاعة أمر رسول الله، وهَذا شأنهم، رَضيَ الله عنهم: التسليم الكلي والصَّبْر على الطاعة. ولما وصلوا إلى بطن النخلة فتح الكتاب فوجد فيه أمرًا من رسول الله صلى الله عليه و سلم بالتعرض إلى عير قريش. ولَمَّا قَرَأه على رفاقه، أجابُوا كلُّهم بالرِّضا بما أمر به سيدنا محمد عليه السلام، وأظهروا الانقيادَ الكليَّ لأخيهم، صاحبِ الأمر فيهم، وذَهَبوا بما أمِروا وقاموا به أحسنَ قيامٍ وكان النصر والثباتُ حليفَهم، “إنْ تَنصرُوا اللهَ يَنصرْكم ويثبتْ أقدامَكم” (محمد: 7). (القصة في السيرة النبوية- غزوة نخلة: في آخر 29 أو 30 رجب المُرَجَّب، سنة 2 للهجرة).
7. فَافهموا واعتَبِروا وتَذوقوا حلاوَةَ التسليم بارك الله فيكم. وإنِّي لأرجو من الله أن يكون كلُّ فَردٍ فَردٍ، من أهل النسبة مقتديًا بهذه الآداب والأوْصَاف الحميدة المَرضية، بقدر الاستطاعة، واللهُ يُؤَيِّد بِفَضله من يَشاء، وقد قال بَعْضُهم : “مَن قَالَ لشيخه لا، لا يُفلح أبدًا”.
8. ثمَّ التَفَتَ، رضي الله عنه، إلى سيدي حسونة الهنتاتي قائلاً: يا بُنَيَّ، اعلَمْ أنَّ هَذا طريق جدٍّ وصِدقٍ وتَوَجُّهٍ، ووفَاءٍ بعهد الله، ثم تلا قَولَه تعالى : “رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدوا الله عليه” (الأحزاب : 23)، الآية.
9. نَسأل اللهَ تَبارَكَ وتعلى أن يُؤَيِّدَنَا بروحٍ منه، ويَجعَلَنا من المُوفينَ بعُهودهم، والصَّادقين مع الله ورسول الله، والثابتين على مَبْدَأهم، وهو الكَفيل ونعمَ الوكيل. آمين.
من كراسٍ بخَطِّ العارف بالله سيدي محمد تقتق، نَوَّر الله ضريحه بالرحمات الزاكيات وجازاه الله يوم القيامة أعظم الجزاء.
تحقيق: ن. المدني. 26 ديسمبر 2017.
by Madani | 26 Dec, 2017 | اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم
1. ومن أسْمائِه، صلى الله عليه وسلم، شَاهِدٌ وشَهيدٌ، ومَعناهما متقارِبٌ، يدلُّ على مَن يَشهَد على نفسه أو على غَيره، أيْ إنَّ النَّبيَّ، عليه الصلاة والسلام، سَيَشهدُ، يومَ القيامة، عَلى أمَّته وعلى الأنبياء من قَبْله، ويُدلي بتلكَ الشهادة بَينَ يَدَي الله عزَّ وجل، وهذا من مظاهر الشَّرَف والعِزَّة. يَقول الله تعالى في مُحكم تَنزيله، وهو أصدق القائلين: “وَكذلك جَعَلناكم أمة وسطًا لتكونوا شهداءَ على الناس، ويَكون الرسول عليكم شهيدا“، (البقرة: 143)، ويقول أيضًا: “يا أيها النبي إنَّا أرسلناك شاهدًا ومبشرا ونذيرًا” (الأحزاب: 45)، صدق الله العظيم.
2. فَسَيدنا محمد، عليه الصلاة والسلام، يَشهد يَومَ القيامة بتبليغ الأنبياء رسالاتِ الله إلى الأمَم التي أرسلوا إليها، ويَشهَد على أمته بوصول رسالته الكريمة إلَيْهم، وكذلك يَشهد لَهم بالإيمان بدعوته، فقد أخْرَج ابن ماجه: حَدثنا أبو كريب وأحمد بن سنان قالا: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يَجيء النبي يوم القيامة ومَعه الرجل، ويَجيء النبي ومعه الرجلان ويجيء النبي ومعه الثلاثة، وأكثر من ذلك فيقال له: هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم. فيدعى قومه فيقال: هل بلغكم؟ فيقولون: لا فيقال: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته فتدعى أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فيقال: هل بلغ هذا؟ فيقولون: نعم فيقول: وما علمكم بذلك؟ فيقولون: أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم بذلك أن الرسل قد بلغوا فصدقناه. قال فذلك قوله تعالى: “ وكَذلكَ جعلناكم أمة وسطًا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدًا“. (البقرة : 143)، .
3. وذكره البخاري أيضًا بمعناه عن أبي سعيد الخُدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُدعى نوحٌ يوم القيامة فيقول: لبيك وسعديك يا رب فيقول: هل بلغت؟ فيقول: نعم فيقال لأمته: هَل بَلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، فيقول: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته فيشهدون أنه قد بلغ، فذلك قوله: وكذلك جعلناكم أمة وسطًا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدًا.
4. وأخرجه ابن المبارك في رقائقه مرسلًا فقال: أخبرني رشدين ابن سعد قال: أخبرني ابن أنعم المغافري عن حبان بن أبي جبلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جمع الله عباده يوم القيامة كان أول من يدعى إسرافيل عليه السلام، فيقول له ربه: ما فعلت في عهدي هل بلغت عهدي؟ فيقول: نعم قد بلغت جبريل فيدعى جبريل عليه السلام فيقول: هل بلغك إسرافيل عهدي؟ فيقول: نعم يا رب قد بلغني، فيخلي عن إسرافيل، ويقال لجبريل هل بلغت عهدي؟ فيقول جبريل: نعم قد بلغت الرسل فيدعي الرسل فيقول: هل بلغكم جبريل عهدي؟ فيقولون: نعم. فيخلي عن جبريل، ثم يقال للرسل هل بلغكم عهدي؟ فيقولون: قد بلغنا أممنا، فتدعى الأمم فيقال لهم: هل بلغكم الرسل عهدي؟ فمنهم المصدق ومنهم المكذب فتقول الرسل: إن لنا عليهم شهودًا يشهدون أن قد بلغنا مع شهادتك فيقول: من يشهد لكم؟ فيقولون محمد وأمته فتدعى أمة محمد فيقول: تشهدون أن رسلي هؤلاء قد بلغوا عهدي إلى من أرسلوا إليه؟ فيقولون: نعم، رب شهدنا أن قد بلغوا، فتقول تلك الأمم كيف يشهد علينا من لم يدركنا فيقول لهم الرب: كيف تشهدون على من لم تدركوا؟ فيقولون: ربنا بعثت إلينا رسولا، وأنزلت إلينا عهدك وكتابك وقصصك علينا إنهم قد بلغوا فشهدنا بما عهدت إلينا، فيقول الرب: صدقوا. فذلك قوله عز وجل: “وكذلك جعلناكم أمة وسطًا”، والوسط العدل لتكونوا شهداء على الناس، ويكون الرسول عليكم شهيد قال ابن أنعم: فبلغني أنه يشهد يومئذ أمة محمد إلا من كان في قلبه حنة على أخيه.
5. وأورد الإمامُ القرطبي في تفسيره عن عبادة ابن الصامت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أعطيت أمتي ثلاثا لا تعط إلا للأنبياء ، كان الله اذا بعث نبيا قال له ادعني استجب لك وقال لهذه الامة أدعوني استجب لكم ، وكان الله اذا بعث نبي قال له ما جعل عليك في الدين من حرج وقال لهذه الأمة وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان الله اذا بعث نبي جعله شهيدًا على قومه وجعل هذه الأمة شهداء على الناس – فصلوا على سيدنا محمد يا كل من سمع.
6. وهو، عَلَيه الصَّلاة والسلام، يَشهد عَلى مُحِبّيه بِصدق المَحَبَّة والهُيام، ويُقرهم على ما بدر منهم من أفانين الصَّبَابَة والغَرام، ويهنئهم بِبُلوغ المرام، مَاداموا محافظين على عهودِ الكِرام، فَصلوات الله وسلامه عليه إلى يَوم الزِّحام.
الشيخ محمد المنور المدني
02 مارس 2017
by Madani | 25 Dec, 2017 | كتب
“فإسم محمّد هو أجلّ الأسماء في القلوب تأثيرًا، وأعذبها موقعًا وأطيبهَا إكسيرًا، وأرقاهَا معنًى وآنقُها تحبيرًا، وأشفاها زُلالاً للأرواحِ، تجري صفْوًا قَواريرًا، وأَسلسُهَا علَى الألسُن ذكرًا، وأغلبها في القلوب تذكيرًا، فصلَّى الله عليه وسلّم بعدد ما تَجَلّى من قضاء اللّه حكمًا وتقديرًا ”
شهد الوصول في أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم
by Madani | 25 Dec, 2017 | مؤلفات الشيخ سيّدي محمّد المنور المدني
لمّا أراد الله إظهار الجوهرة المحمدية اختار لها في سابق علمه افضل الآباء واطهرهم ليكونوا المرآة التي تجلّي صفاء النور الأحمدي وقد اقتضت حكمة الله الأزليّة أن يكون سيّدنا عبدالله وسيّدتنا آمنة من خيرة خلقه المنتخبين من بين العالمين فهما “كوكبان في سماء النبوّة”
كتاب كوكبان في سماء النبوة
