من مذاكرات السواسي

by Madani | 31 Jul, 2018 | المذاكرات

الشيخ محمد المدني والشيخ المنور المدني

بسم الله الرحمن الرحيم

نقدم لحضراتكم مذاكرة شفوية وقعت بالسواسي في سنة 1951 تقريبًا.

1. “بينما أخونا في الله، الشيخ سيدي منور، حَفظه الله، كان يَسرد في كتاب “السَّمير المُهذب” في بَيان الأخلاق الحميدة، إذ قرأ حكايةً ذَكرها صاحب الكتاب صورتها:

2. خَرج بَهرام المَلك يوما للصَّيد، فانفرَدَ عن أصحابه فرأى صيدًا، فَتَبعه حتى بَعُدَ عَن عَسكره، فَنَظر إلى راعٍ تَحت شَجَرَة، فنزل لقضاء حَاجةٍ، وطلب من الراعي أن يحفظَ الفَرَسَ. فَعَمَد ذلك الراعي إلى العَنان، وكان مُلبَسًا بالذهب، فَقَطع أطراف اللجام، المُلَبَّس بالذهب، مُستغفلاً صاحبَه، فرفع بهرام طرفه فَنظر ما هو فاعلٌ، فغَضَّ طَرَفَهُ، وأطرق إلى الأرض، وأطالَ الجلوسَ، حتى أخذ الرجل متاعَه، ولما انتهى وَضَعَ يَديه على عينيه تغاضيًا عن تلك السرقة، وسترًا لِزَلته إظهارًا للعفو.

3. وقال للراعي: قَدِّم إليَّ فرسي، فَإني لا أقدر على فتح عينيَّ لأن الريح ملأتهما ترابًا، فَقَدَّمه إليه، فَركبَ، وسارَ إلى أن وَصَلَ إلى عَسكره، فقال لأحد خواصه: لا تتهموا أحدًا في ذَهب اللجام، فإنِّي قَد وَهبته”.

4. فأعجبتِ (القصة) الفقراءَ الحاضرين، ورَأوْا ذلكَ من كَمَال الرجولة والإسراف في العفو، فأجاب شَيْخُنا (سيدي محمد المدني)، زادَه الله سرًا:

5. وإن كانتِ الحكايةُ في نفسها لطيفةً، إلا أنها ليست جاريةً على الآداب الإسلامية، التي هي الغاية القُصوى في مكارم الأخلاق، إذ الرضا بالسرقة تَحريضٌ على معاودتها، وإقامة الحدِّ، أو التذكير والوَعظ أدْعى لقطع تلك الجرثومة، وتَطهيرِ النفس منها، وأردَع لِمن تحدثه نفسُه بارتكاب مِثلها، فإذا نَبَّهَهُ أو وَعَظه ثم عفا عنه، لكان أقرَبَ للتقوى، والله ولي التوفيق. وهذه المذاكرة كانت قبيلَ منتصف النهار.

من كنش سيدي الحاج حسن الهنتاتي، رحمه الله.
تحقيق. ن. مدني 31 أكتوبر 2017.

لَقد تَأدَّبْتُ والتَّأدُّب شِيمَتي

by Madani | 15 Jul, 2018 | القصائد المدنية

وَثيقة تاريخية نَيِّرة، تُصور مشهدًا إيمانيا رائعا، حيث التقى عالِمان جليلان: الشيخ محمد المدني والشيخ محمد الحبيب الفاسي من مشائخ جامعة فاس، رحمهما الله، في حضرة الشيخ العلاوي، بمدينة مستغانم الغراء، فَتَفتقت قرائحهما الطيبة عن هذه الأبيات المُرتجلة وذلك سنة 1911، سنة حُصول الشيخ المدني على إجازته اللفظية من الشيخ العلاوي.

الشيخ الفاسي :

لَقَد تَأدَّبْتُ والتأدُّبُ شيمَتي  *  وما تَعَدَّيتُ في شَرعٍ ولا حَقيقَة 
                             
الشيخ المدني:

ذاك الكَمالُ وهوَ شَأن الأئمة * واعْلَم بأنَّ العَلاوي في المُقَدِّمَة
                               
الشيخ الفاسي :

شيخ الطريقة والحقيقة جامع * لأشتات عالم باتت عن وحدة
                                 
الشيخ المدني:

غَوثُ الزَّمان فَريدُ العَصر مُنفَردٌ * يطوي الأكوان إن شاء في لحظة
                         
الشيخ الفاسي :

عليك به فالناس باحوا بسره * ونالوا منه ما يطلبون بسرعة 
                             
الشيخ المدني:

نالوا المَعالي، نَالوا الكَمَالَ إذْصَدَقوا * فإن صَدَقتَ أتاكَ الفَتْحُ في لَحظَةٍ 
                           
الشيخ الفاسي :

فَسَلِّم ولا تَجحَد وكن متأدبًا *  لعلك تُسقى من فيوض الحقيقة
                         
الشيخ المدني:

شَرِبنا وذُقنا مَا لَم يَذقه مُعَنَّتٌ *  مِن فَيضِ هَذا الإمام ما لَم يُحَدَّ لِناعِت
                   
الشيخ الفاسي :

فأعْظِم به من سَيِّدٍنالَ رتبَةً  *  تَكاد تَدِقُّ عَن عُقولٍ سَليمة
                         

ومن هذه الأبيات والوقائع المباركة نستنتج:

1) سَفر علماء الظاهر من كل الأصقاع لأخذ الطريق عن الشيخ العلاوي، رحمهم الله.
2) تَركيزهم الواضح على التمسك بالشريعة الغراء والتأدب بآدابها.
3) ضرورة الجمع بين العلم والفهم والشريعة والحقيقة في كل واحدٍ لا ينفصم، وهذا هو عماد الطريق.
4) التعبير الناصع عن هذه المواجيد الطيبةـ فمن ذاق عَبَّر ولا جناح عليه.

ن. المدني، 27
أفريل 2016.

يا لائمي دَعني مالي بَراح

by Madani | 14 Jul, 2018 | القصائد المدنية

ومن القصائد المُخَمَّسة التي يصف فيها الشيخ محمد المدني، رضي الله عنه، عِشقه الصادق لله تعالى، وتَفانيه في مَحبته. وفيها يَطلب من لائمه أن يكفَّ عنه الملام، فلن يبرحَ مقامَ العشق. فقوله: “ما لي بَراح” أي: ما لي تحوُّلٌ وابتعاد عن مذهب الهوى. وقد يعني: لا مكانَ يقدر أن يَحتويني من شدة العشق، والبَرَاح: الأرض الواسعة…

يا لائمي دَعني مالي بَـراح * عِشــقُ الإله فَنِّي فلا جُناح
فلا مــلام عَنّي إن قلت آح * أو قمت أغَنِّي بَينَ المِلاح
يا لائمي دعني مالي براح

قد ألَّـمت جسمي عَينُ السهر* والدمـــــــــع كاليَــمِّ ماء مُنْهَمر
أنْصِفني في الحُكم يا مُعتَبَـــر * العشق هو جُرمي والصَّبر رَاح
يا لائمي دعني مالي براح

إن بُحـــتُ بالحُب بَين الأنام * استعظمــــوا ذَنبي، قَومٌ لئام
وزادوا فـــي عَتبي حَرَّ المَلام * لكن في القلب مِنهم جِراح
يا لائمي دَعْني مالي براح

الحــــبُّ أفناني والقَلب هام * والشوق سَباني زاد اضْطِــرام
ما فـــــي جناني إلاَّ الغَــرام * فقل لمن يلحاني: الفَجر لاح
يا لائمي دعني مالي براح

قــــل للعذول عَنِّي: لاحَ القمر * وغِبت عن كَوني لما ظَهَر
إنَّ الظهور يُفني مَن قَد حَضر * في الذات والعين هذا الصباح
يا لائمي دعني مالي براح

ن. المدني، الزاوية المدنية، 03 فيفري 2016.

مُحَمَّدٌ، صَلَّى الله عليه وسَلَّم

by Madani | 26 Jun, 2018 | اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم

1. وأوَّلُ أسْمائه الشريفة،صلى الله عليه وسلم، وأحْلاها، وأعلقها بالقُلوب وأعْلاها، اسمُ: “مُحَمَّدٍ“، ومعناه: الذي يَتَّصِف بجميع الصِّفات الفاضلة المَحمودة، فهو اسمٌ مُشتقٌّ من الحَمد، وهو ضدَّ الذم. ومِن المعلوم أنَّ عبد المطلب، جَدَّ الرسول، هو الذي أطلقَ عليه هذا الاسم الكريم “محمد”، بإلهامٍ من الله ليكونَ موافقًا لتسمية الله، سبحانه وتعالى، له،قَبلَ خَلق الخَلق بآلاف السنين، وليكونَ اسمُه الشريف، وصيغةُ المبالغة فيه، مطابقَيْن لكثرة خِصاله المجيدة وشَمائلهِ الحَميدَة.

2. ومن خَصائص هذا الاسم “محمدٍ” أنَّ اللهَ، عَزَّ وجَلَّ، ضَمَّه لاسمه في الآذان، وفي شَهادة أنْ لا إلاهَ إلا الله، محمد رسول الله، وفي غيرِ ذلكَ من المَواطن الشريفة، دلالةً على مِقداره السَّامي، ومَقامِه العالي، فَمَا أشرف أن يذكرَ الله تعالى، ويُذكَرَ معه اسمُ حبيبِهِ تعظيما له وتَبجيلاً.

3. ومِن خصائص هذا الاسم الكريم أنَّ الله تعالى لا يَقبل بِقول: لا إلاه إلا الله دونَ إتمامه بقول: مُحمد رسول الله. وسيكون لواءُ الحَمد، يومَ القيامة، بِيَد حَبيبنا، محمدٍ، صَلى الله عليه وسلم، فَهو صَاحِبُ المَقام المحمود، الذي يَحمَده فيه الأولون والآخِرُونَ. وقَد ذَكرَالله، سبحانه وتعالى، اسم “مُحَمَّدٍ”، صلى الله عليه وسلم، في القرآن الكَريم أربع مرًّات،في قَوله تعالى: ” مُحمَّدٌ رسول الله والذينَ مَعَه“، (الفتح: 29)، وقَوله: “وما مُحمدٌ إلا رسولٌ قد خَلَت من قَبله الرسل“،(آل عمران: 144)، وقَوله أيضًا: “ما كانَ محمدٌ أبا أحَدٍ من رِجالكم ولكنْ رَسول الله“، (الأحزاب: 40).وقوله: “…وآمَنَوا بِمَا نُزِّلَ على محمدٍ“، ( سورة محمد: 2)،. فهو الاسم الذي خَصَّه الله تعالى بالإعادة والتكرير مقرونا بالرسالة والنبوة، ولم يَدْعُهُ به أبدًا، إذ لَم يرد في القرآن مسبوقًا بأيِّ حَرفٍ من حروف النداء، على عكس سائرِ الأنبياء الذين نُودوا بأسْمَائِهم.

4. وتنقل كُتب السيرة النبوية أنه، عند ولادة النبيء، صَلَّى الله عليه وسلم، عَقَّ عليه جَدُّه عبدُ المطلب بكبشٍ وسَمَّى وليدَه: مُحَّمدًا. فقالوا له: يا أبا الحارث، مَا جَعلكَ لا تُسميه باسم أبائه؟ فقال: أرَدتُ أنْ يَحمَدَهُ الله في السَّمَاء، ويَحمده الناسُ في الأرض. ولقد حَقَّق الله، سبحانه وتعالى، رَجاه فصار أحمَدَ العالمين وأكثرهم حَمدًا لله. يقول الشيخ الشبرَخيتي، المالكي، في شرح الأربعين النووية: “لا أحَدَ سمِّيَ باسم مُحمدٍ قَبل حبيبنا، صلى الله عليه وسلم، ولكن عند قربِ ظهوره، صلى الله عليه وسلم، قال بعض أهل الكتاب إنَّ نبياً سَيبعث،اسمُه محمد، فسمى بَعضُ الناس أولادَهُم “مُحمدًا”، رَجاءَ أن تكونَ فيهم النبوة.ولكنَّ الله،جلَّ عُلاه، مَنعَهم من تسمية ابنه “محمدًا”، كي لا يَدَّعيَ النبوة أحدٌ. واختَلَف العلماء في عَددهم، فَقيلَ: خمسة، وقيلَ:ستة، وهنالك مَن قال إن عددهم أربَعَةَ عشر أو خمسة عشرَ. والذي اقتَصَرَ عليه الشارح الهيثمي أنهم خمسة عشرَ، كما بَيَّنَه بعض المحققين.

5. يقول العلامة محمد بن أحمد ميارة المالكي: “وَرَدَت آثارٌ في فَضل التسمية بِمحمد، ومنها ما ذكره القاضي عياض عن شريح ابن يونس أنه قال: إنَّ لله ملائكةً سَيَّاحين يكتبون عباداتِ كلِّ دارٍ فيها أحمد ومحمدٌ،إكرامًا لسيدنا محمد صلَّى الله عليه وسلم. (ص. 14). ورَوى ابن وَهبٍ في جامعه عن مالك: سمعت أهلَ مكة يقولون: ما من بيت فيه اسم محمد إلا ورزقوا”، وعن مالك أيضاً قال: قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:”ما ضَرَّ أن يكون أحدكم في بيته محمدان أو ثلاثة.

6. فَاسْمُ “مُحمد” هو أجَلُّ الأسْمَاء في القُلوب تَأثيرًا، وأعْذَبُها مَوقِعًا، وأطْيَبِها إكسيرًا، وأرقاهَا معنًى وآنَقُها تَحبيرًا، وأشْفَاها زلالاً للأرواح، تجري صَفْوًا قَواريرا، وأسْلَسُها على الألْسُنِ ذِكْرًا، وأبْلَغُها في القُلوب تَذكيرًا، فَصَلَّى الله عَليه وسَلم، بعددِ ما تَجَلَّى من قَضاءِ الله حُكْمًا وتَقْديرًا.

الشيخ محمد المنور المدني.
15 فيفري 2017