سيدي الشيخ البشير العبيدي، رحمه الله.

by Madani | 4 May, 2019 | رجال حول الشيخ

سيدي الشيخ بشير العبيدي

سيدي الشيخ اسماعيل الهادفي، رحمه الله.

by Madani | 4 May, 2019 | رجال حول الشيخ

سيدي الشيخ اسماعيل الهادفي

كان، رضي الله عنه، عالِمَ الظَّاهر والبَاطن، نَظَرَ إلى شَيخه سيدي محمد المدني بِعَيْن التعظيم فاسْتَمَدَّ من فُتُوحاتِه الفيضَ الكريم، وجمَّل
بأنظاره علومَ الشرع العظيم. سارَ معه ماتحًا من بِحار العارفين حتَّى أجرى الله على لسانه “مرآة الذاكرين”، وابتغى الثباتَ في مَراتب السالكين إلى أن سَقاه المَدَني بكأس الحب خَمرًا معللاً وناوله يقينًا مُؤمّلاً.
الزاوية المدنية
3 ماي 2019

مذاكرة قيّمة لسيدي الشيخ الطاهر عبد الهادي

by Madani | 8 Apr, 2019 | رجال حول الشيخ

نعتزُّ اليوم بنشر مذاكرة قيّمة لسيدي الشيخ الطاهر عبد الهادي، قَدس الله سرَّه، قيلت بمقام سيدي بالحسن الشاذلي يومَ
السبت 1 مارس 1986 الموافق لـ20 من جمادى الثانية 1406.

1. بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، والحَمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنتهتديَ، لولا أن هَدانا الله. بارَكَ اللهُ فيكم ساداتي. المُذاكرة ستطول هذه الليلة والإخوة كثيرونٌ. وأنا مَريضٌ لذلكَ سَأجلس على الكرسي.

2. نحن الآن سنتلقى السؤالَ من السائل: هل تَعرفونَ الطريقة المدنية؟ الجوابُ: نَعم. نحن نعرف الطريقة المدنية، ونحن مُنتَسبون إليها. وكلُّ مَن انتسبَ إلى الطريقة المدنيَّة أخذ مفتاحَ السعادة العاجلة والآجلة. والآن سَنَتَحَدّث عن سيرة صاحب الطريقة المدنية، سيدي محمد المدني، قدَّس الله سِرَّه، بِالقَول والفعل. هذه الطريقة التي وقع نشرُها بفضل حِكمَة السير فيها، وهي، أي الطريقة المدنيَّة، لها أربعة ألقاب: شيخ مقدم، شاوش وفقير. وسنشرح كلَّ لقب منها.

3. الشيخ: وهي مُشكِلَة العَصر. فما مَعنى المشيخة في الطريقة المدنية؟ لَقد أتاني في يوم من الأيام شابٌ وهو مهموم، ناقمٌ على القَدر، فَذاكرناه مذاكرةً كانت لقلبه شفاءً، وبعد مدة رَجَعَ إليَّ يُعلمني أنه أخذ الطريقة المدنية عن فقيرٍ مَدَنيّ، واصفًا إياه بالقطب. وكلُّ مَن لَم يُجدد العهد على يَدَيْه فهو مَسلوب. فَلم ألُمْه. واكتفيتُ بالحِكمة الشعبية القائلة: “ما تتكلم الدراجي إلا بأفواه القِلال”. كما تَذَكَّرت قول سيدي الشيخ إسماعيل (الهادفي) بتوزر، وهو فَقير مَدني مُنَوَّر ويُنَوّر، لما راسل سيدي محمد المدني يَستفسره ماذا يطالع؟ فَكان جواب الأستاذ: “الإبريز” لا تُطالِعه. فيه الغثُّ والسَّمين.

4. المشيخة إذن ما هي؟ لم أسمع من سيدي محمد المدني في أيِّ يَومٍ من الأيام قال إنَّه هو الشيخ. وسَمِعتها مرة واحدةً في آخر مُذاكرةٍ له جَمَعَتني به بدار سيدي الهادي دريرة، رَحمه الله، بحضور سيدي محمد طقطق. فَذَاكَر مُذاكرةً رقيقةً، مُذاكَرَة وداعٍ. فَكانَ صحبَة سيدي الشيخ (أي: سيدي محمد المدني) فقيرٌ قد طافَ علينا (وهو سيدي نصر الدين بن سلطانة، رحمه الله). فَقال سيدي المَدني فيما بعد: لَقد قال لي الفقير الذي طاف عليكم: “لقد أطلنَا في عمرك 12 سنة، وهذا باطلٌ ونحن نعتقد في قول ربِّنا: ( فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ(الأعراف : 34)…..”. فقلتُ للفقير ما حَمَلكَ على ذلك؟ فقال: وَرَد عليَّ أنَّ سيدي الشيخ سَيموت”. المطلوب مِنكم إذَا وقفتُ بَين يَدَيْ الرحمان وقال رَبِّي: سيروا بالمَدَني إلى النار، قولوا يا ربنا: شَيخَنَا، شَفِّعنا فيه. والمَشيخة هي التواضع وتحقيق مَقام العبودية. ثم قام سيدي محمد المدني بتقبيل رؤوس بَعض الفقراء.

5. وقام سيدي الشيخ (الطاهر عبد الهادي) وقال: كلٌّ يَلزم مَكانَه. وطاف سيدي الشيخ الطاهر عبد الهادي وقام بتقبيل رؤوس جُلّ الفقراء .

6. ثم واصل المذاكرَة قائلا: وكان عندنا مقدِّم ربَّانا تَربية جلال بينما سيدي محمد المدني ربَّانا تَربيَة جَمال.

7. المقدم : كان رجلٌ من المزاوعة، يعرف فقراء سيدي سعد وفقراء سيدي محمد الضافي المدني. فيسأله مَن هم أحسن؟ فيقول فقراء سيدي سعد أحسن لأنهم ينقادون لبَعضهم البعض، بينما فقراء سيدي محمد الضافي لا ينقادون إلا للشيخ.

8. هنا يتحدث سيدي الشيخ عن معاملة المقدم لهم عند ذكر اسم الصدر ويقول: كان المقدم يشير عليَّ بإخراج الاسم من السُرَّة، ونَجَحتُ في الامتحان: “قريب من الحسن” وسيدي المَبروك بالحاج حَسن جدًا.

9. كان سيدي حسين ( عبد الهادي مقدم صفاقس) في بعض الأحيان يقول لسيدي المدني: الله يهديك، لقد تَواضعتَ لنا كثيرًا. فكان في بعض الأحيان شيخي المَدني يشم ريحة الأنانية عند سيدي حسين فيذاكرنا: كان سيدي العربي شوار، مقدم المقدمين بالزاوية العلاوية، فكان يَجلس في مَدخل الزاوية وخاصة عند نزول المطر، يَأخذ الأحذية ويقوم بتنظيفها. هذه مَرتبة التقديم: حكَّ الأنانية وإن حَكَكْتَ (أي: أزَلتَ) الأنانية فأنت مَداني، وإلا لا.

10. الشاوش: الطريق يدور على الشاوش. وهو عين المنتسبين. كان الشاوش سيدي محمد الجربي، من المحرس، بعد قراءة الفاتحة قال له: أنت شاوش وكان من المنكرين في ذلك الوَقت. يقولون للفقراء أش واجب على الشاوش؟ سِمته التواضع، يَتَحَمَّل الأذى حتى من العامة. إذن مَن هو مَداني فلا بد أن يكونَ متواضعا.

11. الفقير: حكمة سيدي حسين (عبد الهادي): ومَن لم يكن سَلبُ الإرادة وصفه فلا يطمعنَّ في شَمّ رائحة الفقر. فالمريد يجب أن يكون فانيًا لا موجودًا. الأنانية لا وجودَ لها. في إحدى رسائل سيدي المَداني، في موضوع خفض جَناح الذلّ للإخوة، حيث أن الشيطان بالمرصاد للفقراء. وفي شرحه يقول: “لأقعدن لهم صراطك المستقيم”. رآه قاعدا وهو مرتاح. “وأعلى النصيحة وأغلاها في طريق القوم أو نقول في الإسلام هي خفض الجناح للإخوان، أهل الطريق، أو نقول للمؤمنين حيث لا يرى المنتسب للطريق أيَّ فضل عن الآخرين، مهما كان وضعه شيخ، مقدم، شاوش أو فقير. فهم كأسنان المُشط. مَن حَاجَته أن يكون مداني فليتواضع، “وفي ذلك فليتنافس المتنافسون” ومَن لم يكن متواضعًا فهو في دَعوى.

12. ليلة أنس وصفاء إذا سلكنا هذه الطريقة وطبقناها، ها نحن نرى الناس في هذا العصر على اختلاف مستوياتهم ورتبهم ومناصبهم فيقول لهم الناس هذا مسؤول… كلها تَرجع لي ” أنا ”، الأنانية إذَن، امحَق الأنا وإلا فَلَستَ بمَدَاني.

13. الحمد لله قد فِقنا (فَطِنا) بالخطر وهو دقيق رقيق، وعَامة الناس لم تفق لهذا المَرض. والحمد لله، أهل النسبة على اختلاف رُتَبهم، يعرفون هذا المَرض. الحمد لله لقد جَمَعتنا العناية الإلهية. إنَّ لله ملائكة سيَّاحينَ في الأرض (يجمعون) بين الشَّكَل والشكل. نحن أهل نتائج النخبة، غايتنا النتائج اللتي تَحصل عن طريق النشاط المُرَكَّز. وما هو التركيز؟ هو الصدق. إذن ناشطٌ صادق في النسبة، الباب يُصبح مُغلَق على الأنا. والغاية تَنْتَفع وتَنفَعَ. نحن أهل نتائج-نتائج-نتائج-نتائج .النتائج: المؤمن كالبنيان المرصوص، المؤمن كالَيد تَغسل إحداها الأخرى. عَفا الله عما سلف ونبدأ من جديد .الإمام سيدي مالك والإمام سيدي نافع. مالك شيخ نافع في الفقه. نافعُ شيخ مالكٍ في القراءات.

14. مَن يأتي لأخد الطريق نقول له: اترك نفسك وتعالى وحثّ على أن يُعلم بعضنا البعض كلٌّ في ميدانه “والوقاية خير من العلاج”.

15. الثبات على المبدأ: تجب المداومة على الرسائل، المكاتبة نصف المشاهدة. الفقراء الذين لهَم صغار يجب عليهم تربية أبنائهم وسط الفقراء وهم الذين لم يخسروا أبنائهم. كان والدي صاحب نية ومُخَمر وكان يحب سيدي الشيخ كان يقول: يا سيدي المدني سيدي الطاهر لقد صدقته على الفقراء عدة مرات. فأجابه سيدي المدني: قَبِلنا. فلا بَأسَ بأن تقوم بتربية الأبناء مع الفقراء، دون الاكتراث بلعبهم وهَرَجهم الذي هو حَلاوة. إن شاء الله يلهمنا لما فيه الصواب.

16. حررها سيدي الحاج محمد السعيدي شوشان، من أولاد حفوز جازاه الله كل خير .
الزاوية المدنية، 7 أفريل 2019

أحوج الناس إلى صحبة شيخ التربية

by Madani | 12 Mar, 2019 | المذاكرات

بسم الله الرحمن الرحيم

تُعَد هذه الرسالة من بدائع الفكر المدني ولطائفه وفيها استنباط قويٌّ حَولَ حاجة الناس إلى التربية الروحية التي تباين تلقين العلوم وتَعليم الأعمال. وهي في الأصل مذاكرة شفوية صيغت في مدينة القيروان الذي كان يزورها الشيخ أحيانًا.

1. من أحوج الناس إلى صحبة شيخ التربية؟

2. هذَا السؤالُ وَرَدَ بحضرَة جَماعةٍ من العلماء الأجلّةِ. وكانوا كلُّهم من جَماعَة أهل السنَّة، يُحبّونَ مشائخَ السَّادَة الصوفية، ويَعتَبرونهم الخاصَّةَ العليا من الأمّة المحمدية بعدَ الصَّحابَة، رضوانُ الله عليهم. ويَرونَ أنَّ صحبةَ شيخ التربية لا بدَّ منها. فكان لهذا السؤال وقعٌ عَظيمٌ بين أولئك الأعلام، فَأجاب كلٌّ بما ظَهَرَ له في ذلك الوقتِ. والكلُّ عَلى صَوابٍ، إن شاءَ الله.

3. فَمِنهم مَن قال: إنَّ أحوجَ الناس لصحبة شيخ التربية هو الرُّجُل الأمِّي، لأنَّه في غاية الاحتياج للتعلم ولِما يُزيح به أثقال جَهْلِهِ عن كَاهل عَقْله، حتى يَسيرَ لِحَضرة ربِّه. ومنهم من قال: إنَّ أحوجَ الناس لصحبة شيخ التربية هو الرجل العالِم الذي لم يَعمل بِعلمه، فَهو الرجل المغرورُ، والذي يَلزمه أن يَلجَأَ لصحبة الرِّجال العاملين، فَيَقتدي بعِلمهم، وبذلك يُدَاوي ما ألمَّ به من ألم التقصير والإدبار عن العَمَل الصَّالح.

4. وكان جوابُ هَذا العبد (أي : الشيخ محمد المَدَني) أنَّ شيخَ التَّربية يَحتَاجُ لِصُحبَته كلُّ أحدٍ مِن أيِّ طَبَقَةٍ كان. ولكنْ أحوجُ الناس لِصُحْبَته هو الرَّجُل العالِمُ العَامِلُ بعلمه. فَوقع هذا الجواب من الجماعة موقعَ الاستغراب والتَّعَجُّب. ولهم العذرُ في ذلك، إذ  مَن يظنُّ أنَّ الرجلَ بَعدما تَعَلَّم ما يَجبُ عليه، وعَمل بذلك ما استطاع، يَبقى مُحتاجًا لمصاحَبَة مَن يرشده إلى الطريق الجادة؟

5. فقلتُ للجَماعة: يَلزمنا، قَبلَ كلِّ شَيءٍ، النَّظر إلى الحقائق، لا إلى ظَواهر الأمور ومَغشيها. ولْنَعلمْ أنَّ شيخَ التربية إنما يُراد ويُقصَد لا ليتعلم منه العلوم الظاهرة، كَالفِقه ونَحوه، ولا لِيُتَعلم منه الأعمالُ، أي: لا يُقصَد لذلك فقط. بل المَقصد الأهمُّ مِن صُحبَته هو مُداواةُ القُلوب من أمراضها الباطنية، كَالإعجاب بالنفس والكبرياء وغير ذلك. فَالمقصود من صحبة شيخ التربية هو تنقية النفس وتَطهير القلوبِ من أدْوائِها الخَفيَّة “وأنَّ إلَى رَبّكَ المُنْتَهَى” (النجم : 42) بَعدَ ذلك.

6. وبَيانُ ذلكَ، أننا إذا نَظَرنا نظرةً سَطحيَّة للمُعجَبين بأنفسهم، حَسَبَما يظهر للعُموم، ما رأينا منهم إلا صاحبَ الثروة الدنيوية والمال الكثير، ذلكَ الذي يَتَجَسَّم فيه الإعجاب بالنفس، ويظهر منه الكبرياء على الضُّعفاء وذوي الإقلال (أي: الفقر). غَيرَ أنّه إذا دَخَلَ عليه أحدُ العلماء المُجَرَّدين عن العَمل، وتَجالسا على بساط المذاكرة والمُحاورة، أصغَيْنا نحن بقلوبنا إلى ما تَهمس به أصوات قَلبَيْهما، سَمعنا منهما حديثًا كله حقائق، لا نكرانَ لشيء منها.

7. ذلكَ أنَّ صاحب المَال يقول: وإن كنت صاحب ثراء وَجِدة، غيرَ أنَّ ذلك عَرَضٌ رَاحلٌ ونَعيمٌ زائل، وما الشرف الأثيل إلا لمثل هذا العالم الجليل. ويَلوح لنا أنَّ أنفه الذي كان شامخًا به على الأتراب صارَ مُنحنيًّا نَحوَ التراب.

8. ونَسمع حديثًا من نفس ذلك العالم المتجرد يقول فيه وهو يشير لصاحب المال: ما هذا إلا رجلٌ جاهلٌ، لا يَعرف كوعَه من بوعه. أما أنا، ويقابل السماء بجبهته، فَيَكفيني شَرَفُ العلم. ولربما يزيد قوله: “ولا أرْضاه مَسّاحًا لنعلي”.

9. فإذا الإعجاب مُتَجَسِّم في ذلك العالم المتجرد، والتواضعُ نَزَلَ بصاحب المال إلى منتهاه. وبينما هما كذلك في هاته الحال، وحديثُ القُلوبِ حقائق لا مَنَاصَ منها، إذ دَخَل عليهما عالمٌ عَامل وتقيٌّ كامل. وبعد السلام، جَلَسَ وأخذ يُحاورهما، فَتَجَرَّدنا نحن أيضا عن الحس وأخذنا نَسمع حديث النَّفس، فأصغينا إلى ذلك العالم المتجرد وقد تبدلت لهجتُهُ، ونَزَلت جبهتُه وهو يناجي نفسه: هذا هو الإمام الجليل والعَالم النبيل الذي امتنَّ الله عليه بالعمل وبلوغ الأمل، وهو يشير إلى صاحبه الداخل، أما أنا، ويشير لنفسه فما هي إلا نَزغَةٌ شيطانية فيَّ، وما علمي إلا حجة قائمة عليَّ. يَنطبق عليَّ مثلي قوله تعالى:” يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ” (الصف: 2). فإذَا ذلكَ الإعجابُ الذي كان لَه مع صَاحب الثراء، قد انتَفَض مع ناصيته، وحلَّ مَحَله التواضعُ والتنازلُ والاعتراف لصاحب الفضيلة بالفَضيلة.

10. فَأصغَيْنا بعد ذلك إلى حديث ذلك العالم التقي والعامل النقيّ وقد كاد يجهر به يسمعه حتى البعيد عنه وهو يقول وقد انتقل له الإعجاب: ما هذا؟، وهو يشير لصاحبه، إلاَّ عَالِمٌ متجرِّدٌ. والعلمُ بلا عَمَلٍ باطلٌ، ضَرَرُه أقرَبُ مِن نَفعِه. ومَا العَالم شرعًا إلاَّ مَن عَمِلَ بِعمله.

11. ثم يرفع برأسه ويشمخ بأنفه قائلا: أنا رجلٌ عَملتُ بما عَلِمتُ. فَجَمعت فضيلةَ العلم والعمل. وما هاته إلا دَرَجَة عالية، وأحوال عزيزَةٌ وغَالية. تَجَمَّلتُ بها، وقد فزت على الإخوان، وسبقتُ الأقرانَ. فإذا به قد ارتَفَع إلى الثريا، وَوَضع مَن جَالَسَه تحت الثرى، وإذا هو ملتحف برداء الكبرياء، متزرٌ بالإعجاب. وهما مَرَضان عضالان من أمراض القلوب التي تحتاج إلى طبيب ماهر يُداويها حتى تصبحَ طاهرةً زكيَّةً.

12. فَاستَحسن الجماعةُ هذا الجوابَ بعد أن كانوا منه في استعجابٍ واستغرابٍ. وعَلموا أنَّ الحقائق القلبيَّة لا دَفعَ لها. فَقال أحد أولئك الجماعة الأعلام: قد حضرني على هذا الجواب دليل وهو قصة موسى عليه السلام فإنه عندما قال: ما على وجه الأرض مَن هو أعلم مني قال له تعالى: ”بل عبدي خضر أعلم منك” فطلب موسى الخضر حتى وجده فقال له: ” قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ” (الكهف:66)، إلى آخر ما حَكَاه القرآنُ من قصَّة مُوسى مع الخَضِر، عَليهما السلام.

13. فقال آخَرُ من أولئك الجماعة أيضا: يؤيد ما ذَكَرتموه ما وقع لسيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه، فإنه لما أتمَّ فتحَ فارس والعراق، حَجَّ البيتَ العتيقَ شكرًا لله على ما أولاه من الفتوحات. وكان حَجُّه خفيَةً من جيشه الفاتح، حتى لا يختلَّ نظامه بعد مَغيبه. فَسمعَ الخليفة الصدّيقُ بما كان من خالد من الحَجِّ خفيةً بعد إتمام الفتوحات، فخاف عليه الإعجاب بنفسه بسبب ما أتيح له من النَصر والظفر، فكتب له كتابًا يقول له فيه: ” فأتْمِم يتمُّ الله عليك، ولا يَدخُلَنَّكَ عَجب فتَخسَرَ وتُخذلَ. وإياك أن تدليَ بعمل فإنَّ اللهَ، عَزَّ وجلّ، له المنُّ وهو وَليُّ الجَزَاء “.

14. هذه جملة من كتاب بعثه الصديق إلى خالد ابن الوليد، يَعظه فيه، ويُحَذِّره الإعجاب بالنفس الذي عاقِبَتُه الخسران. وما ألصقَ الإعجابَ والرّياءَ بالعَاملين. وقل لي، بارك الله فيك، ما هي نسبة العالم العامل من خالد بن الوليد، رضي الله عنه؟ فقد تَفَرَّس الخليفة الصديق، وفراسةُ المؤمن بنور الله، أنه ربما يدخله إعجاب بنفسه، فَدَاوَاهُ بكتابه الكريم، فكانَ كَالمِرهَم على الجُرح.

15. فقلت لهم: “ويؤيد ذلك أيضا ما أوصى به الخليفة الصديق، رضي الله، عنه عَمرَو بن العاص، عندما بعثه لأهل فلسطينَ في ثلاثة آلاف. فكان من جملة ما أوصاه به: “واعلَمْ يا عَمرو أنَّ مَعكَ المهاجرين والأنصارَ، من أهل بدرٍ، فَأكرمهم واعرف حَقَّهم، ولا تتطاولْ عليهم بسُلطانكَ، ولا تداخلك نشوة الشيطان، فتقول: ولّاني أبو بكرٍ، لأنِّي خَيرُهم. وإياك وخدائعَ النفس. هذا عمرو بن العاص الذي لا يُجهلُ مقامَه. وقد ظهر للصديق أن يحذره من نخوة الشيطان وخدائع النفس لأن هذه الأمراض تلتصق بالعامِلين أكثر. ومَنزلةُ الخلفاء الراشدين من الصحابة تُشبهها منزلةُ التربية من المريدين، فإنَّ الخلافَةَ كانت إلى النبوءة والأمور الأخروية أقرَبُ منها إلى المُلك والأمور الدنيوية.

16. هذا ما دار في ذلك الجمع الحافل بين أولئك العلماء الأعلام، ثم تَفَرَّقوا و كلهم ألسنة تَلهج بالثناء على هذا الموضوع والسلام. فَكتبتُ ذلك الحديث تقييدًا للعلم وضبطًا للفوائد حتى ينتفع بها أهل الخير والصلاح بدون أن تهمل بلا قيدٍ، فَيَنسفها الهواء وتذروها الرياح والله، تعالى، ولي التوفيق والهادي لأقوم طريق. اه.

الشيخ محمد المدني.
تحقيق ن. المدني
10 مارس 2019.

سيدي حُسَين عبد الهادي، رَحمه الله

by Madani | 3 Mar, 2019 | رجال حول الشيخ

[ar]سيدي حسين عبدالهادي[fr]Sidi Houcine Abdelhedi

1. كان سيدي حُسَين عبد الهادي، رحمه الله، مُقَدَّم الطريقة المَدنيَّة، بمدينة صفاقس الغرَّاء، تَنَوَّر بخدمة الفقراء هناك، بعد المقدم سيدي عبد السلام الشعبوني، رحمه الله، الذي أدْرَكَه الكِبَر.

2. كان سيدي حسين عبد الهادي يمارس حِرفةَ النِّجارة، وكان من الذاكرين الله كثيرًا ومن العُبّاد الصادقين، القائمين بالعبادات آناء الليل وأطراف النهار. وقد ميزه الله بذاكرةٍ قويّة في حفظ القرآن الكريم والأحاديث النبوية والقصائد المَدحية… كما كان يَتّسم بالهدوء والسكينة، قليل الكلامِ، دمثَ الأخلاق، كريمَ المعاملة مع رقة نَفسٍ.

3. كان الفقراء، وعلى رأسهم الشيخ محمد المدني، رضي الله عنه، عندما يسيحون إلى صفاقس، يذهبون إلى بيْته، ويقيمون في داره، فيكرمهم غاية الإكرام.

4. هذا ولم يُخلِّف أولادًا ذكورًا، رحمه الله، ولكنه ربى سائر ساداتنا فقراء صفاقس وقد أكرمهم طيلةَ حياته إكرامًا كاملا، وأغلبهم أخذوا الطريقَ عليه، فَرَبَّاهم تربية صادقة جادّة. وقد أحبوه وعاشروه بصدقٍ وإخلاصٍ. رَحمه الله رحمة واسعة وأغدق عليه سحائب الجود والغفران.

من مذاكرات الشيخ محمد المنور المدني، في 3 مارس 2019.
الزاوية المدنية.