by Madani | 14 Oct, 2017 | المذاكرات
الشيخ محمد المدني مع جمع من الفقراء
“ألقيَ سؤالٌ من أخينا في الله سيدي إسماعيل الهادفي هذا نصه:
– هلْ مِن تأثيرٍ للخَواطر الرَّديئَة أو الحديث النفساني على مقام العارفين، بِحيث يوقفه عن سَيْرِهِ؟
– وأجاب الشيخ سيدنا (محُمد المدني) بما يلي أمدنا الله بأسراره، وأطالَ بقاءَه، آمين:
– الحَمدُ لله، الذي أنعم الله عَلينا بعدم المؤاخذة بحديث نُفوسِنا، ما لَمْ تَبْرُز للفِعل، فَتُعَطِّلَ السائرَ، ما لَم تَعقبْها حَسَنَةٌ، فإنها تَذهب بها، “إنَّ الحَسَنَاتِ يُذهبنَ السَّيئاتِ” (هود: 114) أو توبَةٌ نَصوحٌ، يَرجع صاحبها محبوبًا عند الله، “إنَّ اللهَ يحب التوابين ويُحبُّ المُتَطَهِّرين” (البقرة: جزء من آية 222)، فهو في الحقيقة ترقٍّ في مَدَارج الكَمَال”.
النص كله مَنقول حرفيًا بخط سيدي الحسن الهنتاتي من كنشه، الذي جمع فيه مُذاكرات كتبها خلال سياحة الفقراء إلى السواسي، في بداية الخمسينات.
وما يستروح منها:
1- عدم ترجمة حديث النفس في صورة عملٍ سيئ.
2- المبادرة إلى فعل الحسنات لمحو تلك السيئة, إن حصلت.
3- المبادرة بالتوبة النصوح والإقلاع عن المعاصي.
4- التوبة مجلبة لمحبة الله وهي أولى درجات الترقي في الكمال.
تحقيق: ن. المدني.
14 أكتوبر 2017.
by Madani | 7 Oct, 2017 | سماع صوفي
ومن الروائع الخالدة التي كان يتغنى بها أهل الله من السادة المدنيةـ ولا سيما سيدي الشيخ البشير العبيدي المدني رضي الله عنه، هذا التشطير لقصيدة سلطان العاشقين سيدي عمر بن الفارض : زدني بفرط الحب فيك تحيرا
وهي من أداء سيدي الحاج فتحي كمون حيث أبدع بأحواله وجمال مقاله:
إن يمنعوا عيني لحســنك أن ترى * أو يحجبوا عني خيالك في الكرى
يا من بطلــعـتــه تحيـــــرت الورى
زدني بـفــــرط الحب فـيـــك تحيرا * وارحم حشا بلظى هــــواك تسعرا
والنفـــس قد أضحت إلـيــك رقيقة * فاجعل بحقــــك للوصـــــال طريقة
لا تُخفِ عني في الأمــــــور دقيقه
وإذا سألـــتــــــــك أن أراك حقيقة * فاســـمح ولا تجعل جوابي لن ترى
by Madani | 27 Sep, 2017 | المحمديات
من الخطبة الثانية التي خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة
نتشرف في هذه الأيام المباركة، بتقديم الخطبة الثانية التي خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد هجرته إليها واستقراره فيها:
“قال ابن إسحاق: ثمَّ خَطَبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس مرة أخرى، فقال:
إنَّ الحَمْدَ لله، أحمده وأستعينُه، نَعوذ بالله مِن شُرورِ أنْفسنا، وسَيِّئات أعمالنا، مَن يَهدِه اللهُ فَلا مُضلَّ لَه، ومَن يُضلل فَلا هاديَ لَه،
وأشهد أنْ لا إله إلا الله وَحدَهُ لا شَريكَ لَه.
إنَّ أحسنَ الحديث كتابُ الله تَبارَكَ وتَعالى،
قد أفْلَح مَن زَيَّنَهُ اللهُ في قَلبه، وأدخله في الإسلام بَعدَ الكُفر، واختَارَه على ما سواه من أحاديث الناس، إنَّهُ أحْسَن الحديث وأبْلَغُهُ،
أحِبُّوا ما أحَبَّ اللهُ،
أحبِّوا اللهَ مِن كلِّ قُلوبِكم،
ولا تَملُّوا كلامَ الله وذكرَه، ولا تقسُ عَنهُ قلوبُكُم، فإنَّه من كل ما يَخلقُ الله يختارُ ويَصطفي، قد سَمَّاه الله خيرتَه من الأعمال ، ومُصطَفَاه من العباد، والصالحَ من الحَديث؛ ومَن كلِّ ما أوتي الناس من الحَلاَلِ والحَرَام،
فَاعْبُدوا اللهَ، ولا تُشركوا به شيئًا، واتَّقوه حقَّ تُقاتِهِ، واصدُقوا اللهَ صالحَ ما تقولون بأفواهكم،
وتَحابوا بروح الله بينَكم، إنَّ اللهَ يَغضَبُ أن ينكث عَهْدُه، والسلام عليكم”.
في هذه الخطبة الغرَّاء جواهر للسير في طريق الله وتزكية القلوب:
1) تركيزه صلى الله عليه وسلم على القرآن والاعتناء به.
2) تركيزه على حب الله تعالى والحب أساسٌ متين.
3) تأكيده أن يستغرق هذا الحب كلَّ أطراف القلب، حتى لا يكون مع الله شيءٌ في القلب.
4) تأكيده على محبة المؤمنين لبعضهم البعض بسبب من روح الله الساري بينهم.
5) تأكيده على الصدق في القول والعمل والإخلاص الكلي لله.
فصلوات الله عليه وسلامه إلى يوم الدين.
تقديم. ن. المدني.
26 سبتمبر 2017.
by Madani | 24 Sep, 2017 | القصائد المدنية
رحمك الله سيدي الشيخ الطاهر بن عمر، كان ينشد قصيدة “إِذَا زَمْزَمَتْ وُرْقٌ” بنفس الطريقة التي كان ينشدها سيدي الشيخ المدني فكأن من تستمعون الشيخ المدني ينشد.
إذَا زَمْــزَمَتْ وُرْقٌ عَلَى غُصْنِ بَانَــةٍ * وجَاوَبَ قُمْرِيٌّ عَلَى الأَيْكِ سَاجِعُ
فَأُذْنِيَّ لَمْ تَسْمَعْ سِوَى نَغْمَةِ الْهَوَى * وَإِنّي مِنْكُمْ لاَ مِنَ الطَّيْرِ سَــامِعُ
وَعَيْنَـــــــــيَ لَمْ تُبْصِرْ سِوَى قَبْضَةُ * الْبَهَـا*فَذَاكَ جَمَالُنَا إلَيْهِ نُسَـــارِعُ
وَفِي الْكَوْنِ كُلّهُ نَغْمَةٌ تَشْفِى الضَّنَى * كَذَا نَظْرَةٌ مِنْهَا يَبْدُو النُّورُ سَاطِعُ
فَإِنْ هِمْتُ وَجْدًا أَصْبَحَ الحَسَدُ عَاذِلِي * وَإن رُمْتُ صَبْرًا خِفْتُ قَلْبِي يُنَازِعُ
فَصَبْـــــرٌ عَلَى عذْلِ العُذَّالِ أَلَـذُّ لِـي* وَلَيْــسَ لِلصَبْرِ فِي فُؤَادِي مَـوَاقِعُ
فَإِنّي بِمَنْ أَهْوى قَدْ أَضْحَى تَحَقُّـقِي * وَأَرْوَاحُ رُوحِــــهِ فِي الحَشَا وَدَائِعُ
وَقَــــدْ أَشْرَقَتْ شَمْسٌ بِأَلْـوَانِ حُسْنِهِ * وَنُجُومِــــــهِ مِنَ السَّمـاءِ طَوالِــعُ
وَأَجْمَـــــــــلُ بَدْرٍ فِي الوُجُـودِ بِأَسْـرِهِ * رَسُـــولٌ تَبَدَّتْ مِـنْ عُلاَهُ شَـرَائِعُ
عَلَيْـــــــــــــــهِ تَحِيَّـةٌ يَهْديهَا مُتَيَّــــمٌ * فِي هَوَاكُمْ المَدَانِي هَوَاهُ بَــائِعُ
صيغة أخرى لقصيد إذا زمزمت ورق بإنشاد فقراء الطريقة المدنية:
by Madani | 16 Sep, 2017 | دراسـات
ننقل لحضراتكم ما دار في مجلسٍ علميٍّ سنة 1910 قرب جامع الزيتونة، بمحضر سيدي الشيخ أحمد العلاوي، وسيدي محمد الخضر حُسين، وسيدي محمد المدني، وسيدي محمد بن الخوجة، وكُلهم من أساطين جامع الزيتونة، رحمهم الله جميعًا وبرد ثَرَاهم. يقول سيدي محمد المدني:
1. “وقَد استَطْردنا هنا مسألةً كانت وَقَعت بحاضرة تونس، أجاب عنها حضرة أستاذنا وسيدنا أحمد العلاوي، رضي الله عنه، صورتها: أنَّه كان في زيارته الأولى عام 1328 هـ، (1910 م) لحاضِرَة تونس (العاصمة)، اجتمع بالعلامة المُحقق سيدي محمد الخضر بن الحُسين، والعلامة المرحوم الشيخ سيدي صالح القصيبي، بمحل المرحوم النابغة سيدي محمد الصكلي الخنيسي، الكائن بالحَجَّامين، (قرب جامع الزيتونة).
الشيخ محمد المدني والشيخ الخدر حسين والشيخ أحمد العلاوي
2. فقال الشيخ سيدي صالح المذكور إنَّ فَضيلة شيخ الإسلام العالم المحقق الشيخ سيدي محمد بن الخوجة كان تكلم في ختم رمضان على حديث: “ادْعوني بلسانٍ لَم تَعصوني به قَطُّ“، أو “ادْعُني بلسان لَم تَعصني به قط“.
3. واستشكلَ )وجده مشكلا = أي معقدًا( ظاهرَ الحديث، واستشكلَ أيضًا ما أجابوا (أي علماء الحديث) به أنَّ الإنسان يَتَسبب في دعاء غيره به بالإحسان لذلك الغير، فإن الله تعالى يخاطب العبدَ ويأمره بالدعاء هو بنفسه.
4. وحَمل الكلام على الحقيقة أولى من حَملِهِ على المجاز، إلا لداعٍ أو قرينة مانِعَة من معناه الحقيقي، فبقي الإشكال عندَ مولاي شيخ الإسلام، بَرَّدَ الله ثَرَاهُ، ولَم يَحصلْ جوابٌ، وقد ساق الشيخ صالح هاته الواقعة مَساقَ السُّؤَال للأستاذ.
5. فأجاب الأستاذ (أي الشيخ العلاوي) بما صُورته : إنَّ لنا مقاميْن: الأول عام والثاني خاص:
6. أما العام: فهو أنْ يَدعو الداعي بآيات القرآن الكريم كقوله تعالى: “رَبَّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سَبَقونا بالإيمان، و لا تجعلْ في قلوبنا غلاً للذين آمَنوا“، (الحشر: 10) وكقوله تعالى: “واعفُ عَنَّا واغفرْ لَنَا وارْحَمْنا، أنتَ مَولانَا فَانصرُنَا على القوم الكافرين“. (البقرة: 286). وغير ذلك من آيات الدعاء. والقرآن لسانٌ عربيٌ مُبين لم يعصِ أحد به رَبَّه، إنما هو لسان طاعة وعبادة، فكل داعٍ، من أي طبقةٍ كان، لَه أن يدعو بهذا اللسان.
7. وأما الخاص: فَبَيَانه أنَّ الله تعالى يقول في بَعض كلامه: “ما تقرب إلي عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ مما افترضته عليه، ثم لازال يتَقَرَّب إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يَسمَع به، وبَصره الذي يبصر به… (الحديث)”، فإذا مَنَّ الله على عَبده بهذا المقام فصارَ الحَقُّ سَمعَه وبَصره ولسانه الخ … وأشرقت أرضُهُ بنور رَبِّها، فاللسان حينئذٍ ليس بلسانِ هذا العبد، إنما هو لسان المَعبود، جلَّ شَأنه، فيدعوه بلسانه الذي لم يعصهِ به قَطُّ .
8. هذا حاصلُ ما أجاب به حَضرة مولانا الأستاذ في ذلك الوقت، قد عَلَقَ بذهني، ذَكرْته باختصارٍ، ولم أدرِ إذا كان به تفصيلُ أكثر من ذلك لطول العهد به، ولكنه وقع هذا الجواب إذَّاكَ من الشيخين: سيدي محمد الخِضْر (حسين) وسيدي صالح القصيبي موقعًا حسنًا، وقد وقع من جميع أفراد المجلس موقع الزلال من الضمآن وعلى هذا النمط كانت أجوبة الأستاذ في حلِّ المشكلات”.
جواهر المعاني، ص. 34-35.
مخطوط سيدي محمد تقتق.
تحقيق ن. المدني
10 سبتمبر 2017.
