موسم الإتجار مع الله

by Madani | 29 Dec, 2007 | دراسات وومضات

بـسم الله الرحـمان الرحيـم

اللهم صلّ وسلم على سيدنا ومولانا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذي أعطاه الله من الفضل أعلاه, ومن العزّ أوفاه , ومن الجاه أرقاه.

موسم الإتجار مع الله

قال الله تعالى في الذكر الحكيم وهو أصدق القائلين: يَاأَيُّها الذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ. صدق الله العظيم

هذا نداء من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين خاصّة. ويشتمل على حرف يا وهو حرف نداء وهو نداء من الحبيب إلى الحبيب , وأيها تنبيهٌ من الحبيب إلى الحبيب وآمنوا شهادة من الحبيب إلى الحبيب.

قال سيدنا الحسن إذا سمعت الله يقول يَا أيّهَا الذين آمنوُا فارفع لها سمعك فإنه لأمر تؤمر به أو لنهي تُنهى عنه . وقال سيدنا جعفر الصادق . لذّةٌ في النّداء أزال بِها تعب العبادة والعناء . ويشير هذا النّداء إلى أن الله تعالى فرض الصّيام على المؤمنين بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كما فرض على الأنبياء وأممهم من لدن آدم عليه السلام إلى الأمة المحمّدية .

وأن الله سبحانه تعالى أمرنا بصيام شهر كامل ليوافق عدد السنة في الأجر الموعود بقوله : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها فالشهر الكاملُ ثلاث مائة , وستّةُ أيامِ شوال , ستون يومًا فإن نقص يوم من عدد الشهر لَمْ ينقص من الثواب . وقد كان النبىءُ صلى الله عليه وسلم يُبَشِّرُ أصحابه بقدوم رمضان ويقول : قدْ جاءكُم شهر رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب السّماء وتغلق فيه أباب الجحيم وتغلُّ فيه الشياطين وفيه ليلةٌ خير من ألف شهر من حُرِمَ خيرها فقد حُرِمَ. قال بعض العلماء هذا الحديث أصل في تَهنئة الناس بعضهم بعضا بشهر رمضان . قال السخاوي في المقاصد الحسنة . التهنئة بالشهور والأعياد ممّا اعتاده الناسُ . جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما . رفعه منْ لَقِيَ أخاهُ عند الإنصراف من الجمعة فليقل تقبل الله منا ومنك . وجاء عن النبىء صلى الله عليه وسلم أنه قال حكايةً عن ربّه تعالى : كلُ عمل ابن آدم له إلا الصّوم إنه لي وأنا أجزي به . لأن الصَّومَ سرٌّ ليس فيه عمل يشاهَدُ له بخلاف سائر الطّاعات ولأنَّهُ سِرٌّ لا يراه أحد إلا الله تعالى فالتزم جزاءَهُ, ولذا رُوِيَ عن النبىء صلى الله عليه وسلم أنه قال : إذا كان يوم القيامة يجيءُ قوم لهم أجنحة كأجنحة الطير فيطيرون بها على حيطان الجنة , فيقول لهم خازن الجنة من أنتم؟ فيقولون نحن من أمة محمد عليه الصلاة والسلام فيقول هل رأيتم الحساب ؟ فيقولون لا , ثمَّ يقولُ ثانيا هل رأيتم الصراط؟ فيقولون لا, ثمّ يقول بم وجدتم هذه الدرجات ؟ فيقولون عبدنا الله سرًّا في دار الدنيا وأدخلنا الجنة سرًّا في الآخرة .

وصيام شهر رمضان من خصائص الأمة المحمدية , أكرمها الله به ورتب على ذلك الثواب الذي لا يحصى , والخير الذي لا يستقصى . قال النبىء صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى خلق ملكا له أربعة أوجه , من وجهٍ إلى وجهٍ مسيرة ألف سنة . فبوجه يسجد لله إلى يوم القيامة يقول في سجوده سبحانك ما أعظم جمالك . وبوجه ينظر إلى جهنم ويقول الويل لمن دخلها , وبوجه ينظر إلى الجنان ويقول طوبى لمن دخلها , وبوجه ينظر إلى إلى عرش الرحمان. ويقول ربّ ارحم ولا تعذب صائمي رمضان من أمة محمد عليه الصلاة والسلام . يقول العلماء الصوم ثلاث درجات , صوم العوام, وصوم الخواص, وصوم خواص الخواص.

فأمّا صوم العوام فكف البطن والفرج عن قضاء الشهوة , وأما صوم الخواص فهو صوم الصالحين؛ وهو كف الجوارح عن الآثام . فلا يتم ذلك إلا بمداومة خمسة أشياء .

الأول : غضّ البصر عن كل ما يذمّ شرعًا.

الثاني : حفظ اللسان عن الغيبة والكذب والنميمة واليمين الغموس. جاء عن أنس عن النبىء صلى الله عليه وسلم أنه قال : خمسة أشياء تحبط الصوم أي تبطل ثوابه . الكذب والغيبة والنميمة واليمين الغموس والنظر بشهوة.

الثالث : كف الأذن عن استماع كل مكروه.

الرابع : كف جميع الأعضاء عن المكاره وكف البطن عن الشبهات وقت الإفطار إذْ لا معنى للصوم عن الطعام الحلال ثم الإفطار عن الحرام فمثله كمن بنى قصرًا وهدم مصرًا. قال عليه الصلاة والسلام : كم من صائم ليس من صيامه إلا الجوع والعطش.

الخامس : أن لا يستكثر من الحلال وقت الإفطار بحيث يملأُ بطنه .

وأما صوم خواص الخواص فصوم القلب عن الهمم الدنية والأفكار الدنيوية , وكفه عمّا سوى الله بالكلية.

وقال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذا كان آخر ليلة من رمضان بكت السماوات والأرض والملائكة لمصيبة أمة محمد صلى الله عليه وسلم . قيل يا رسول الله أي مصيبة هيّ ؟ قال عليه الصلاة والسلام ذهاب رمضان فإن الدعوات فيه مستجابة والصدقات مقبولة والحسنات مضاعفة والعذاب مدفوع –إنتهى- فأي مصيبة أعظم من ذهاب رمضان . فإذا بكَت السماوات والأرض لأجلنا فنحن أحق بالبكاء والتأسف لما ينقطع عنّا من هذه الفضائل والكرامات.

جرت العادة أن التجار ينتظرون مواسم التجارة فإذا جاءت تلك المواسم شَمّروا على ساعد الجد في أعمال التجارة واستحضروا من الأصناف أجودها وأعلاها , واختاروا من الألوان أجملها وأحسنها يسوقهم إلى ذلك رجاء الربح. فها هو موسم الإتجار مع الله قد أقبل فلنسارع إلى العبادات والصدقات , وعمل البر والحسنات لنحظى بالربح الوفير الذي ليس له حصر ولا تقدير , قال رسول الرحمة صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يطعم أخاه حتّى يُشْبِعُهُ ويسقيه حتى يرويه إلاّ أبعده الله تعالى من النار وجعل بينه وبينها سبعة خنادق بين كل خندقين خمسمائة عام ونادت جهنّم يا ربِّ إئذنْ لي بالسجود شكرًا لك فقد أردتَ أن تعتق أحدًا من أُمّةِ محمد من عذابي لأني كنت أستحي من محمد أن أعذِّبَ المُتَصَدِّقَ من أمّته فلا بدّ لي من طاعتك . ثم أمر الله تعالى ليدخل الجنة المتصدق بلقمة خبز أو بقبضة تمر . وقال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : لمّا خلق الله تعالى الأرض وتحرّكت, خلق الجبال فوضعها فاستقرت فتعجب الملائكة وقالوا يا ربِّ هل من خلقك شيء أشد من الجبال ؟ قال نعم, الحديد , فقالوا يا ربّ هل من خلِقكَ شيء اشد من الحديد ؟ قال نعم النار, فقالوا يا ربّ هل من خلقك شيء أشد من النار ؟ قال نعم الماء , فقالوا يا ربّ هل من خلِقكَ شيء اشد من الماء ؟ قال نعم الريح. فقالوا يا ربّ هل من خلِقكَ شيء اشد من الريح؟ قال نعم ابن آدم يتصدق صدقة بيمينه يخفيها عن شماله فهوَ أشدُّ منه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكرم الضيف فقد أكرمني , ومن أكرمني فقد أكرم الله تعالى , ومن أبغض الضيف فقد أبغضني , ومن أبغضني فقد أبغض الله تعالى. وقال النبيء صلى الله عليه وسلم إنّ الضيف إذا دخل بيت المؤمن دخل معه ألف بركة وألف رحمة , وقال عليه الصلاة والسلام ما من أحد يأتيه الضيف فيكرمه بما وجد من الطعام إلاّ فتح الله تعالى له بابًا في الجنة . ومن عمّر خرابا يعني أشبع جائعًا وجبت له الجنة . ومن منع الطّعام عن الجائع منع الله تعالى فضله عنهُ يوم القيامة وعذّبه بالنار. ومن أطعم جائعا لوجه الله وجبت له الجنة.

وفي يوم من الأيّام خرج سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه يبيع إزار فاطمة رضي الله عنها ليأكلوا بثمنه فباعه بستة دراهم فرآه سائل فأعطاه إياها فجاءه جبريل في صورة أعرابيّ ومعه ناقة فقال يا أبا الحسن إشتري هذه الناقة , فقال ما معي ثمنها . قال إلى أجل فاشتراها منه بمائة ثم تعرض له ميكائيل في طريقه فقال أتبيع هذه الناقة ؟ قال نعم واشتريتها بمائة قال ولك من الربح ستون فباعها له , فتعرض له جبريل , فقال بعت الناقة ؟ قال إدفع لي ديني فدفع له دينه مائة ورجع بستين فقالت له فاطمة من أين لك هذا ؟ قال تاجرت مع الله تعالى بستة دراهم فأعطاني ستين . ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فقال البائع جبريل والمشتري ميكائيل والناقة لفاطمة تركبها يوم القيامة .

وقال عليه الصلاة والسلام إن الصدقة تقع بيد الله قبل أن تقع بيد السّائل فيربيها كما يربي أحدكم فَلُوَّهُ والفلوّ الفصيل وهو ولد الناقة.

وأختم هذه العجالة بذكر قصّةٍ أكرم الله فيها ذا النّورين سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه لكرمه وحسن معاملته لآل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم.

رأى سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه , درْعَ عليٍّ يباعُ بأربعمائة درهم ليلة عرسه على فاطمة الزهراء رضي الله عنها , فقال عثمان هذا درع فارس الإسلام عليّ . لا يباع أبدًا فدفع لغلام عليّ اربعمائة درهم وأقسم عليه أن يخبره بذلك وردّ الدّرع معه, فلمّا أصبح عثمان وجد في داره أربعمائة كيس في كل كيس أربعمائة درهم مكتوب على كل درهم هذا ضرب الرحمان لعثمان بن عفان . فأخبر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال هنيئا لك يا عثمان.

والضّرب : هو السكة التي يتعامل بها الناس.

وفي هذا القدر كفاية, والله يتولانا وإياكم بعين الرعاية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المراجع : تفسير روح البيان ج2 ص269 و291 و295

كتاب دار الناصحين ص11 و12 و24 و26

كتاب نزهة المجالس ج2 ص233 و235

كتاب الحاوي للفتاوي ج2 ص34

فضل يوم عَاشورَاء

by Madani | 29 Dec, 2007 | دراسات وومضات

بســم الله الرحمــان الرحيــم

والصلاة والسلام على زين المرسلين

فضل يوم عَاشورَاء

يقول الله تعالى وهو أصدق القائلين: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِنْدَ اللهِ إثْنَا عَشَر شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدّينُ الْقَيِّمُ فلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ.

إن مبلغ عدة الشهور اثنا عشر شهرًا [[الشهور اثنا عشر شهرًا : محرم, صفر , ربيع الأول , ربيع الثاني , جماد الأول , جماد الثاني , رجب , شعبان , رمضان , ذو القعدة , ذو الحجة]] فيما كَتبَهُ اللهُ وأَثْبَتَهُ منْ نِظامِ سير القمر وتقديره منازل منذ خلق السماوات والأرض على هذَا الوضع المعروف لنا من ليلٍ ونَهارٍ إلى الآن , وقول الله تَعالَى فِي كِتَابِ اللهِ أي في نظام الخلق والتقدير.

روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن الزّمان قد استدار كهيئتهِ يومَ خلقَ السماوات والأرض وإن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهرًا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم. ذو القعدة, وذو الحجة, والمحرم. ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان رواه البخاري مع العلم وأن بقية الأشهر هي : صفر, ربيع الأول, ربيع الثاني, جمادى الأول, جمادى الثاني, شعبان , رمضان, شوال.

والأشهر الحرم فرض الله احترامها وحرّم فيها القتال على لسان إبراهيم, وإسماعيل عليهما السلام ونقلت العرب ذلك عنهما بالتواتر القولي والعملي وإن كانت قد أخلّت بذلك أحيانا إتباعًا لأهوائها. وقوله تعالى :ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ , أي هذا هو الشرع المستقيم من امتثال أمر الله فيما جَعَلَ من الأشهر الحرم والحذو بِهَا على ما شبّ من كتاب الله الأول. وقال تعالى فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُم أي في هذه الأشهر المحرمة, لأنها آكَدُ وأبلغُ في الإثم من غيرها كما أن المعاصي الحرام تضاعف. قال قتادة في قوله تعالى , فلا تظلموا فيهن أنفسكم إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواها, وإن كان الظلم على كل حال عظيم, ولكن الله يعظم من أمره ما يشاءُ, وقال إن الله اصطفى صفَايَا من خلقه , اصطفى من الملائكة رُسُلاً ومن الناس رُسُلاً , واصطفى من الكلام ذِكْرهُ, واصطفى من الأرض المساجدَ واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم, واصطفى من الأيام يوم الجمعة , واصطفى من الليالي ليلة القدر فعظموا ما عظم الله فإنما تعظيم الأمور ماعظمها الله بِهِ عند أهل الفهم وأهل العقل وإن أوّل السنة الهجرية هو شهر المحرم الذي عظمه الناس في الجاهلية والإسلام شهر تضاعف فيه الحسنات , وتمحى فيه السيئات شهر يتجلى فيه الله على عباده بالعفو ويغفر الزلات , واليوم العاشر منه هو يوم عاشوراء . فضله الله على كثير من الأيام تفضيلا, ومعنى لفظة عاشوراء َ من حفظ حُرمته عاش نورًا , أي في النور فأسقطت النون تخفيفا.

ويحرض رسول الإسلام عليه من الله أفضل الصلاة وأزكى السلام المؤمنين على صيامه والعمل الصالح فيه , من الصدقات والعبادات إلى غير ذلك من الأشياء التي تجلب رضاء رب المخلوقات.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوم عاشوراء كتب الله له ألف حجة وألف عمرة وأُعطيَ ثواب ألف شهيد وكتب له أجر ما بين المشرق والمغرب وكان كمن أعتق ألف نسمة من ولد إسماعيل , ويكتب له ألف قصر في الجنة , وحرم الله جسده على النارِ.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف ملك , ومن قرأ قُلْ هو الله أحد ألف مرة يوم عاشوراء نظر الله إليه بعين رحمته وكتب من الصدقين . وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإِن بَقيتُ إلى قابِلٍ لأصومنَّ التّاسِعَ, رواه مسلم. ومن هذا الحديث أخذ العلماء ندب صومِ تاسوعاءَ كيومِ عاشوراءَ مخالفة لأهل الكتاب لأنهم كانوا يفردونه بالصوم ولا يضُمُّونَ إليهِ غيره , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صُومُوا يومَ عاشوراء وخالفوُا اليهود صوموا يومًا قبلهُ ويومًا بعدهُ, رواه أحمد رضي الله عنه.

ولم ينس الإسلام صلاة النافلة في يوم عَاشوراء فقرأ حسَابَهَا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منْ صلَّى يومَ عَاشُوراءَ أربعَ ركَعَاتٍ يقرأُ في كُلِّ ركعةٍ فاتحة الكتاب وقلْ هُو الله أَحَدٌ إحدى عشرة مرّةً غفرَ الله لهُ ذنُوبَ خمسينَ عامًا وَبنَى لَهُ منبرًا من نُورِهِ , ومن اغتسل فيه لم يمرض تلك السنة إلا مرضَ الموت.

ومن بركات يوم عَاشوراء أن الإنسان لَوْ وَسَعَ الله عليه السنة كلّها ورأى في أيامها البركة وكُلَّ خير. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : منْ أوسعَ على عِيَالهِ وأهْلِهِ يومَ عَاشوراء أوسعَ اللهُ عليه سائر سنته. رواه البيهقي وغيره.

وأكرم الله يوم عَاشوراء جماعة من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولنتحدث عن كل واحد منهم باختصار:

1. آدم : اختار الله آدم وجعلهُ أبا البشر وأوحى إليه برسالته , وآدم هذا خلقه الله بيده من طين وأسجد له ملائكَتَهُ إلا إبليس أَبَى أن يكون مع الساجدين , فأخرجه الله ملومًا مدحورًا , ومكن آدم في الجنة , حكى السدي عن نَاسٍ من الصحابة أنهم قالُوا أخرج ابليس من الجنة وأسكنَ آدمُ الجنة فكان يمشي فيها وخشي ليس لهُ فيها زوجٌ يسكن إليها فنامَ نومةً فاستيقظ وعند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه فسألها من أنت ؟ قالت امرأة قال ولما خلقت قالت لتسكن إليّ فقالت الملائكة , ينظرون ما بلغ من علمه ما اسمها يا آدمُ ؟ قال حوّاء . قالوا ولِمَ كانت حوَّاء ؟ قال لأنها خلقت من شيء حيّ . وقال الأوزاعي عن حسان هو ابن عطية مكث آدم في الجنة مائة عام , وفي رواية ستين عامًا وبكى على الجنة سبعين عاما وعلى خطيئته سبعين عامًا وَعلى ولده حين قتل أربعين عامًا . رواه ابن عساكر , واشتهر أنه عاش ألف سنة وأهبطَ آدمُ بالهند وحوّاءُ بجدّة.

2. إدريس : وفي يوم عاشوراءَ رفع الله إدريس إلى السماء الرابعة , قال الله تعالى : وَرَفَعْناهُ مكَانًا عَلِيًّا , وفي رواية أخرى عن الحسن لا شيء أعلاَ مِنَ الجنَّةِ , وعن قتادة أنه عليه السلام يعبد الله تعالى مع الملائكةِ عليهم السلام في السماء السابعة ويرتعُ تارةً في الجَنّةِ حيث شاءَ , وأكثر القائلين بِرفْعِهِ حِسًّا قائلون بأنّهُ حيٌّ حيثُ رُفعَ , وأن سيدناَ ادْريس عليه السلام هوَّ أوّلُ منْ خطَّ بالقلمِ , وخاطَ الثّياب ولبس المخيطَ وكانَ خيّاطًا وكانُوا قبل يلبسونَ الجلود , وأوّل منِ اتخذ الموازينَ والمكاييلَ والأسلحة فقاتل بني قبيل , وأنزل الله عليه ثلاثين صحيفة ورفع إلى السماء وهو ابن 350 سنة.

3. نوح : نجى الله سبحانه وتعالى يوم عاشوراء سيدنا نوحا عليه السلام من المشركين بركوبه على السفينة بعدما ظلّ محتفظًا بالأمل ألف سنة إلا خمسين عاما يدعو النّاسَ لتوحيد الله, ولم يؤمن به من قومه إلا ثمانون إنسانا , رُويَ أن سيدنا جبريل عليه السلام هبط إلى الأرض وحمل إلى نوحٍ في السفينة من كل حيوانٍ وطيرٍ ووحشٍ زوجينِ اثنين ومِمّا فيه الروح والشجر ذكر وأنثى , وذلك للإحتفاظ بهذا النوع خشية الإنقراض. روي أنّ الله أنطق سفينة نوح فقالت لا إله إلا الله , إله الأولين والآخرين أنا السفينة التي من ركبني نجا , ومن تخلف عني غرق ولا يدخلني إلا أهل الإخلاص , فنادى نوح على سطح داره أيتها الوحوش الراعية والسباع الضارية والطيور الطائرة هلموُّا إلى السفينة المنجية وصعد نوح ومن آمن به على السفينة وبقيت سائرة على وجه الماء من أول يوم من رجب وجرت بهم السفينة ستة أشهر فانتهى ذلك إلى المحرم فأرست السفينة على الجودي ( وهو اسم جبل بالعراق ) يوم عاشوراء , فصامه نوح وأمر جميع من معه فصاموه شكرا لله , مع الملاحظ وأنه اختلف في طول وعرض وارتفاع السفينة فمن قائل أن طولها ثلاثمئة ذراع وعرضها خمسون وارتفاعها في السماء ثلاثون ذراعا , واخرج ابن جرير وغيره عن الحسن قال كان طولها ألف ومائتي ذراع وعرضها ستمائة ذراع وصنع لها بابا في وسطها وأتم صُنعها في ثلاث سنين وقيل في أربعين وقيل في ستين سنة , وعاش 1050 سنة.

4. موسَى : نجى الله جل جلاله في يوم عاشوراء سيدنا موسى من الغرق لما أراد الله أن يغرق فرعون ومن معهُ قال قتادة , أوحى الله تلك الليلة إلى البحر أن إذا ضربك موسى بعصاه فاسمع وأطع . فبات البحر تلك الليلة ولهُ اضطراب ولا يدري من أي جانب يضربهُ موسى, قال تعالى فَأَوْحَيْنَا إلَى مُوسَى أَنْ أضْرِبْ بِعَصَاكَ البحر فكان كل فرق كالطودِ العظيم , أي كالجَبَلِ الكبير. وعاش 120 سنة.

5. إبراهيم : وفي يوم عاشوراء اتخذ الله ابراهيم خليلا والخلة هي شدة المحبة, وعاش 200 وقيل 175 سنة وأنزلت على سيدنا إبراهيم 10 صحف.

6. أيوب : وفي يوم عاشوراء كشف الله الضرَّ عن سيدنا أيوب عليه الصلاة والسلام بعدما بقي سبع سنين في حاَلَةٍ يُرْثَى لها , وذَهَبَ مالُهُ وأبناءه الأربعة عشر وصحته , فأبدله اللهُ الله جلْدًا جميلا وكساه حلة حسَنَةً وزادَ في شباب امرأتهِ حتى ولدت لهُ سِتًّا وعشرين ذكرًا , وعاش 93 سنة وقيل 157 سنة.

7. يونس: وفي يوم عاشوراء أخرج الله سيدنا يونس عليه السلام من بطن الحوت بعدما مكث فيه أربعين يومًا ورُويَ أنه طاف به البحار كلها , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أراد الله حبس يونس في بطن الحوت أوحى الله إلى الحوت أنْ خُذهُ ولا تخدش له لحمًا ولا تُكَسِّرْ له , عظْمًا , وأصدر الله أمرهُ إلى الحوت أن يخرج إلى سطح البحر ويقذف بيونس مِنْ جوفِهِ على سطح دجلةَ قرب نينوي من أرض الموصل.

8. يوسف ويعقوب : قضى الله سبحانه وتعالى باجتماع سيدنا يعقوب مع ابنه سيدنا يوسف عليهما الصلاة والسلام بعدما غابا عن بعضهما ثمانين سنة وذلك في يوم عاشوراء. يوسفف عاش 120 سنة ويعقوب 147 سنة.

9. عيسى : وفي يوم عاشوراء ولد سيدنا عيسى عليه السلام في بيت لحم بعدما حملت به والدته السيدة مريم تسعة أشهر كما في سائر النساء, وقيل كانت مدة الحمل سبعة أشهر وقيل كان في ستة أشهر, وقيل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها .

والمشهور أنها كانت ثمانية أشهر وقيل لم يعش مولود وضع لثمانية أشهر غيره عليه السلام . مع الملاحظ وأن السيدة مريم حملت بابنها عيسى عليه السلام بلا زوج ويسمّى روح الله , وذكر غير واحد من السلف أن جبريل نفخ في جيب درعها فنزلت النفخة إلى فرجها فحملت من فورها كما تحمل النساء عند جماع بعلها , واختلف في سنها من عشر سنين إلى خمس عشرة سنة ورفع وله 33 سنة.

10. وفي يوم عاشوراء تزوج النبيء صلى الله عليه وسلم بالسيدة خديجة بنت خويلد , وهو ابن خمس وعشرين سنة , وهي بنت أربعين سنة وكان صداقها عشرين بكرة من الإبل , ومكثت معه خمسا وعشرين سنة وولدت له جميع أولاده إلا إبراهيم فهو من السيدة مارية القبطية, وهم زينب وهي أكبر بناته وفاطمة ورقية وأم كلثوم والقاسم وعبد الله ويسمى الطاهر والطيب.

روي أن النبيء صلى الله عليه وسلم لما تزوج بخديجة كثر كلام الحساد فيها فقالوا إن محمدًا فقير وقد تزوج بأغنى النساء فكيف رضيت خديجة بفقره , فلما بلغها ذلك أخذتها الغيرة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ( الزوج الفاضل الكريم) أن يُعَيَّرَ بالفقر فدعت رؤساء الحرم وأشهدتهم أن جميع ما تملكه لمحمد صلى الله عليه وسلم فإن رضي بفقري فذلك من كرم أصله, فتعجب الناس منها وانقلب القول فقالوا إن محمدًا أمسى من أغنى أهل مكة فأعجبها ذلك فقال النبيء صلى الله عليه وسلم بمَ أكافئ خديجة ؟ فجاءهُ جبريل عليه السلام , وقال إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول لك مكافأتُهَا علينا فانتظر النبيء صلى الله عليه وسلم المكافأة فلما كان ليلة المعراج ودخل الجنة وجد فيها قصرًا مد البصر فيه ما لا عين رات ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فقال ياجبريل لمن هذا ؟ فقال لخديجة فقال هنيئًا لها لقد أحسن الله مكافأتها.

ومن كرامتها أن النبيء صلى الله عليه وسلم قال يا خديجة هذا جبريل يقرئك السلام فقالت الله السلام , ومنه السلام, وعلى جبريل السلام. وفي رواية قال جبريل يا محمد ما نزلت من سدرة المنتهى إلا ويقول الله تعالى يا جبريل سلم على خديجة.

واللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ

by Madani | 29 Dec, 2007 | دراسات وومضات

بســـم الله الرّحمـــان الرّحيــــم

اللّهم صلّ وسلم على سيدنا ومولاناَ محمد سهل الأخلاق طيّب المعاش الذِي نجاهُ اللهُ مِنْ كل خائنٍ وَغَاش.

واللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ

يقول الله تعَالىَ في الذّكرِ الحكيم :يَا أَيُّهَا الرّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِليْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالاتِهِ والله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ. صدق الله العظيم

هذه آيةٌ عظيمة من آيات الذّكر الحكيم يأمُرُ اللهُ فيهاَ رَسُولَهُ العظيم صلى الله عليه وسلم بتبليغ الرّسَالَةَ التي أكرمَهُ بها ويُطَمْئِنُهُ فيها عَلَى حَيَاتِهِ ويُعْلِمُهُ أنَّ الله تعالى حفظَهُ من جميعِ الأشياء التي تضُرُّهُ وتحزنُهُ ليتمكَّنَ من تبليغِ الرسالةِ المنوطَةِ بِعُهْدَتِهِ على أحْسَنِ ما يرَام ويقُول بلِّغْ رِسَالَتِي وَأَنَا حَافظك وناصركَ ومؤيِّدُكَ على أعدائك فلا تخف ولا تحزن. وهذه خاصيّة من خصائصه صلى الله عليه وسلم الشريفة أكرمَهُ الله بِهَا.

وسبَبُ نزول هذه الآية ما رواهُ مسلم في الصحيح عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت سَهِرَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلَّمَ مقدَمَهُ المدينة ليلةً فقالَ ليتَ رَجُلاً صالِحًا مِن أصحَابي يحرسُنِي الليلة. قالَتْ فبينَمَا نحن كذلِكَ سَمِعْنَا خشخشةَ سِلاَحٍ (أيْ صوت سِلاَحٍ) فقالَ مَنْ هذا؟ قال سعد بن أبي وَقّاص , فقالَ لَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلَّمَ مَا جَاءَ بِكَ؟ قال وَقَعَ فِي نفْسِي خَوْفٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتُ أَحْرُسُهُ فَدَعَا لَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثُمَّ نَامَ . وفِي غير الصحيح قالت فبينَمَا نحن كذلك سمعت صوت السلاح فقال من هذا ؟ فقالوا سعد وحذيفة جئنا نحرسك فنام صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطه ونزلت الآية فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من قبّته وقال انصرفوا أيُّهَا النّاس فقد عصمني الله.

وحفظ الله لرسوله عليه الصلاة والسلام أزليٌّ أبديٌّ من يوم أن خلق الله نوره الشريف إلى الرّسالة إلى انتقاله إلى الرّفيق الأعلى, إلى ما شاء الله . ولنأخذ بعض المراحل باختصار .

حفظ الله لنوره الشريف : حفظ الله نور سيد الوجود صلى الله عليه وسلم حيث خلق منه كل خير وخلق بعده كلّ شرٍّ. وأجرى هذا النور في قنوات أهل التوحيد ولم يدخل في قناة مشرك أو مشركة قطُّ . قال الآجري كان النّكاحُ في الجاهلية على أنواعٍ غير محمودَةٍ ولم يَكُنْ فيها نكاحٌ صحيح غير وَاحِدٍ وَهُوَ الذِي أقرَّهُ الإسلام وشرَعَهُ النبىءُ صلى الله عليه وسلم بِوَلِيٍّ وَصَدَاقٍ وَشُهُودٍ فَرَفَعَ اللهُ تعالىَ قدرَ نبيِّنَا محمد صلى الله عليه وسلم بهذا النكاح وصَانَهُ عَمَّا سِوَاه وَنقَلَهُ من الأصلابِ الطيّبَةِ إلَى الأرحَامِ الطاهِرَةِ من لَدُن آدَم عليه السلام حَتَّى أخرَجَهُ من صلبِ أبيه سيدنا عبد اللهِ إلَى بَطْنِ أُمِّهِ السيدة آمنة من غير سفَاحٍ وهْوَ معنَى قولِهِ تَعَالَى: وَتقَلُّبُكَ فِي السَّاجِدِين . وَرَوى أبو نعيم عن ابنِ عبَّاس رضي الله عنهما أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لَمْ يَلْتَقِ أَبَوَايَ قطُّ عَلَى سِفَاحٍ لَمْ يَزَلِ الله يُنْقِلُنِي مِنَ الأصلابِ الطيبَةِ إلَى الأرْحَامِ الطاهِرَة مُصَفَّى مُهَذَّبًا لا تتشعَّبُ شُعْبَتَانِ إلاَّ كنتُ فِي خَيْرِهِمَا.

حفظُ اللهِ لِرَسُولِهِ فِي صِبَاه : حَفِظَ الله سبحانَه وَتَعَالَى رَسُولَهُ الأعظم صلى الله عليه وسلم مِمَّا يفعَلُهُ صبيَانُ الجَاهلية من اللهوِ وَالتَرَفِ وغير ذلك مِنَ الأفعَالِ التِي لا تليق بسيِدِ الوُجود عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام حتَّى صَارَ أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَأَصْدَقُهُمْ حَدِيثًا وأعظَمُهُمْ أَمَانَةً وأبعدهُمْ مِنَ الفحش تنزيهًا وتكريمًا حتَّى سمَّوْهُ قَوْمُهُ الأمين لِمَا جَمَعَ الله عزّ وجَلَّ فيه مِنَ الأمُورِ الصّالحة الحميدة وَالأفعَالِ السدِيدَة فكان صلى الله عليه وسلم الدوة الحسنة لجميع العالمين, فمن ذلِكَ ما رُوِيَ عن سيدنا عليٍّ كرََّمَ الله وجههُ قال سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: مَا هَمَمْتُ بقبيحٍ مِمَّا هَمَّ به أهْلُ الجَاهلية إلاَّ مَرَّتَيْنِ مِنَ الدَّهْرِ كِلْتَاهُمَا عصمنِي الله عز وجَلَّ مِنْهُمَا , قلتُ لِفَتًى كان مَعِي من قريش بأعْلَى مَكَّةَ فِي غَنَمٍ ِلأَهْلِهِ يَرْعَاهَا أبْصِرْ لِي غَنَمِي حَتَّى أَسْمَرَ هَذِهِ الليلَة بمكَّةَ كَمَا يَسْمَرُ الفتيانُ , قال نَعَمْ, فخرجتُ فَلَمَّا جئتُ أَدْنَى دَارٍ مِنْ دُورِ مَكَّةَ سَمِعْتُ غِنَاءً وَصَوْتَ دُفُوفٍ وَمَزَامِيرَ فقلتُ مَا هذا؟ فقالوا فلان قد تَزَوَّجَ بِفُلاَنَة فَلَهَوْتُ بذَلِكَ الصوت حتَّى غَلَبَتْنِي عَيْنَايَ فنِمْتُ فَمَا أَيْقَظَنِي إلاَّ مَسُّ الشّمس فرجعتُ إلَى صَاحِبِي فقال ما فعلتَ ؟ فأخبرتُهُ , ثمّ فعلتُ اللّيلة الأخْرَى مثل ذلِكَ . فقال صَلّى الله عليه وسلم والله مَا هَمَمْتُ بغيرِهِمَا بسُوءٍ مِمّا تفْعَلُهُ أهْلُ الجَاهلية . (قوْلُهُ :فلهوْتُ – أرَدْتُ أَنْ ألْهُوَ).

حفظ الله لِرَسُولِهِ مِنَ المشركين : عَصَمَ الله سبحانه وَتَعَالَى رَسُولَهُ العظيم صلى الله عليه وسلم من أهلِ مكة وَصنادِيدِهَا وَحُسَّادِهَا وَمُعَانِدِيهَا ومترفيها مَعَ شِدَّةِ العَدَاوَةِ والبُغْضِ وَنصب المحَارَبة له ليلا ونهارا فصانه الله في ابتداء الرّسالة بعمه أبي طالب إذْ كان رئيسا مطاعا وخلق الله في قلبه محبّة طبيعية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان أسلم لاجترأ عليه كفارها ولكن لمّا كان بينه وبينهم قدْرٌ مشترك في الكفر هابوه واحترموه. فلما مات عمه أبو طالب أراد المشركون إيذاءه فحفظه الله منهم , فمن ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما لـمّا نزلت : وأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ . خرجَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصّفا , فهتف يا صبَاحَاهُ , فقالوا من هذا الذي يهتف؟ قالوا محمد فاجتمعوا إليه . فقال يا بني فلان , يا بني فلان , يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا إليه . فقال أرأيتَكُمْ لوْ أخبرْتُكُمْ انَّ خيْلاً تخْرجُ بسفح هذا الجبل أكنتم مصدِّقِيَّ ؟ قالوا ما جرَّبْنَا عليْكَ كَذِبًا. قال فإنّي نذيرٌ لكم بين يدَيْ عذَابٍ شديدٍ, فقال أبو لهب تبًّا لكَ ما جمعتنا إلاَّ لهذا ؟ ثم قام فنزلت هذه السّورة . تَبَّتْ يَدَى أَبِي لَهَبٍ وتَبَّ . فلمّا سمعت امرأته ما نزل في زوجها وفيها من القرآن, أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد عند الكعبة ومعه أبو بكرٍ رضي الله عنه وفي يدها فهر من حجارة , فلمّا وقفت عليه أخذ الله بصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلا ترى إلاَّ أبا بكر فقالت يا أبا بكر إنّ صاحبك قد بلغني أنّه يهجوني والله لو وجدته لضربت بهذا الفهرِ فاهُ (الفهر: الحجر ملء الكف) قالت والله إنّي لشاعرة. مذمَّمًا عصينا , وأمره أبينا , ودينه قَلَيْنَا . ثم انصرفت فقال أبو بكر يَارَسولَ الله أما تراهَا رأتكَ ؟ قال ما رأتني لقد أخذ الله بصرها عنّي . وكانت قريش تسمي رسول الله مُذَمَّمًا ؛ يسبّونه . وكان يقول أَلاَ تَعْجَبُونَ لِمَا صَرَفَ الله عنّي من أذى قريشٍ يسبُّونَ مذمَّمًا وأنا محمد.

وجاء في دلائل البيهَقِي والسّير أنّ أبا جهل قال يا معشر قريش إنّ هذا الرّجل قد أبى إلاّ ما ترونَ من عيبِ ديننا وشتم آبائنا وآلهتنا وتسفيه أحلامنا وإنّي أعاهد الله لأجلسنَّ غدًا عند الحجر بحجرٍ ما أطيقُ حَمْلُهُ فإذا سَجدَ رضخْتُ به رأسهُ فامنعوني وليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم فقالوا والله لانُسْلِمَكَ لأحدٍ فامض لما تريد فلمّا أصبح جلس ينتظرهُ صلى الله عليه وسلم وجلسوا في أنديتهم ينتظرون ما هوّ فاعل , فلمّا جاء صلى الله عليه وسلم , وصلّى جاء أبو جهل (فرعون هذه الأمة) بصخرة وهو ساجد وقريش ينظرون ليطرحها عليه فلزقت بيده ويبست يداه إلى عنقه وأقبل يرجع القَهْقَرَى إلى خلفه , ثمّ سأله أن يدعوَ لهُ ففعل (أي دعا له صلى الله عليه وسلم لكرمه وحلمه) فانطلقت يداه وكان قد تواعد مع قريش بذلك وحلف لئن رآه ليدمغنّه فسَأَلُوهُ عن شأنه , فذكر أنّه عرض لي دونه فحل ( أي جمل عظيم هائج) ما رأيت مثله قطّ همّ بي أن يأكلني . فقال صلى الله عليه وسلم ذلك جبريل لو دنا لأخذه.

وروي أن شيْبَةَ الحجَبِيَّ أدْركَهُ صلى الله عليه وسلم يوم حنين وكان حمزة قد قتل أباه وعمّه فقال اليوم أدرك ثأري من محمد فلمّا اختلط النّاس أتاه من خلفِهِ ورفَعَ سيْفهُ ليَصُبَّهُ عليه, قال لمّا دنوْتُ منه ارتفع إليّ شُوَّاظٌ من نارٍ أسرع من البرق (الشوّاض هو اللهب من النّار الذي لادخان معه), فولّيت هارباً وأحسَّ بي النبىء صلى الله عليه وسلم فدعاني فوضع يده على صدري وهو أبغض الخلق إليّ فما رفع إلاّ وهو أحبُّ الخلق إليّ وقال لي أدن فقاتل فتقدّمت أمامه أضرب بسيفي وأقيه بنفسي ولوْ لقيت أبي تلك الساعة لأوقعت به دونه.

وجاء في سيرة ابن سيد النّاس بسند صحيح مَرْوِيٍّ عن شيبة وأنّه إنّما سارَ لحنيْنٍ ليَغْتَال رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلّمَ لكراهته له فلمّا اختلط النّاس نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بغلته فدنوت منه وذكر ما همّ به. وأنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم مسح صدره وقال اللهمَّ أعذه من الشيطان, فأذهب الله ما بقلبه حتّى صار أحبّ إليه من نفسه وأهله وأبيه , فلمّا رجع ودخل خبأه فدخلت عليه كغيري حبّا لرؤية وجهه فقال يا شيب الذي أراد الله بك خير ممّا أردت بنفسك وحدّثني بكلّ ما أضمرته في نفسي ممّا لمْ أذكره فقلت إنّي أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّك رسول الله, ثمّ قلت استغفر لي فقال غفر الله لك.

وجاء عن فَضَالة بن عمرو قال أردت قتل النبىءصلّى الله عليه وسلم عام الفتح وهو يطوف بالبيت فلمّا دنوت منه قال أفضالة؟ قلت نعم. قال ما كنت تحدّث به نفسك قلت لا شيء. فضحك واستغفر لي ووضع يده على صدري فسكن قلبي فوالله ما رفعها حتّى ما خلق الله شيئا أحبَّ غليَّ منْهُ , ثمّ قال فرجعتُ إلى أهلي ومررْتُ بامرأةٍ كنتُ أتحدّثُ إليْها فقالت هلُمَّ إلى الحديث فقلت لا وانبعثت أقولُ.

قالت هلمَّ إلى الحديث فقلت لا * يأْبَــى عليْكَ اللهُ والإسلامُ

أومـــاَ رَاَيْتِ محمّدًا وقبيلَهُ * بالفتح يوْمَ تُكَسَّرُ الأصنــام

ورأيتِ دينَ اللهِ أضْحى بيّنًـا * والشرْكُ يغشى وجهه الظلامُ

حفظُ الله للرسول بسبب الملائكة : حفظ الله رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بسبب الملائكة الكرام. أخرج الوَاقدِي وابن عساكر عن عبد الرحمان بن عوف قال رأيت يومَ بدْرٍ رَجلين لا أعرفُهُمَا عن يمين النبىء صلى الله عليه وسلم أحدهما , وعن يساره أحدهما يقاتلان أشدّ القتال ثمّ ثلّثَهُمَا ثالث من خلفه ثمّ رَبّعَهُما رابعٌ أمامه. وأخرج ابن سعد عن عطية بن قيس رضي الله عنه قال لمّا فرغ الرّسول صلى الله عليه وسلم من قتال أهل بدر جَاءَهُ جبريل على فرس أُنثى حمراء عليه درعُهُ ومعه رمحهُ فقال يا محمد إن الله بعثني إليك وأمرني أن لا أفارِقَكَ حتى ترضى هل رضيت؟ قال نعم رضيتُ فانصرف .

حفظ الله للرسول بعد انتقاله إلى الرّفيق الأعلى: رُوي أن الملك نور الدّين الشّهيد (1) رأى النبىءَ صلى الله عليه وسلم في نومه في ليلة ثلاث مرّات وهو يشير إلى رجلين أشقرين ويقول انجدني أنقذني من هذين فأرسل إلى وزيره وتجهزا في بقية ليلتهما على رواحل خفيفة في عشرين نفر وصحب مالا كثيرًا وقدم المدينة في ستة عشر يومًا فزارَ ثم أمر بإحضار أهل المدينة بعد كتابتهم وصار يتصدّقُ عليهم ويتأمّلُ تلك الصفة إلى أن إنفضت الناس فقال هل بقي احدٌ قالوا لمْ يبق سوَى رجلين صَالحين عفيفين مغربين يكثران الصدقة فطلبهُمَا فرآهما فإذا هُمَا الرّجلان اللذان أشار إليهما النبىء صلى الله عليه وسلم فسأل عن منْزلِهِمَا فأُخْبِرَ أنهُمَا في رباطٍ بقرب الحجرة فأمسكهما ومضى إلى منْزلِهِمَا فلم ير إلاّ خَتمَتَينِ وكُتُبًا في الرّقاقِ ومالاً كثيرًا فأثنىَ عليهما أهل المدينة بخير كثيرٍ فرفع السلطان حصيرًا في البيت فرأى سردابًا محفورًا ينتهي إلى صوب الحجرة فارتاعت الناس لذلك . وقال لهم السلطان أصدقاني وضَرَبَهُمَا ضَرْبًا شدِيدًا فاعترَفا أنّهُمَا نصْرَانيّانِ بعثهما سلطان النصارى في زِيِّ حجّاجِ المغاربة وأمَالَهُمَا بأموالٍ عظيمة ليتحيّلاَ في الوُصُولِ إلى الجناب الشريف ونقلِهِ وما يترتّبُ عليه فنَزَلاَ بأقربِ رباطٍ وصارا يَحْفِرَانِ ليلاً ولكُلٍّ منهما محفظةُ جِلْدٍ , والذي يجتمع من التراب , يخرجانه في محفظتيهما إلى البقيع بعلة الزيارة فلمّا قربا من الحجرة الشريفة أرعدت السماء وأبرقت وحصل رجيف عظيم فقَدِمَ السلطان صبيحة تلك الليلة, فلمّا ظهر حالهما بكى بكاءً شديدًا وأمر بضرب رِقَابِهِمَا فقُتلا تحت الشبّاك الذي يلي الحجرة الشريفة ثم أمر بإحضار رصاص عظيم وحفرَ خندَقًا عظيمًا إلى الماء حول الحجرة الشريفة كلها وأذيب ذلك الرصاص وملئَ به الخندق فصار حول الحجرة الشريفة سورًا صالِحًا إلى الماء.

وهكذا حفظ الله رسوله الأعظم صلى الله عليه وسلم في جميع مراحل حياته وبعد انتقاله إلى الفيق الأعلى إلى يوم القيامة فلا يمسّه أحدٌ بسوءٍ دائمًا بدوام الله. وكذلك كل من تشبث بتعاليمه وَاَحبه محبة خالصة قوية يكون محفوظا لأن التّابع ينسحب عليه ماينسحب على المتبوع.

وفي هذا القدر كفاية. والله يتولانا وإياكم بعين الرّعاية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـــــــــــــــ

(1): هو الملك العادل نور الدّين أبو القاسم محمود زنكي الملقب بالشهيد ولد في 17 شوال سنة 511 هـ بحلب . وتعلم القرآن والفروسية, وكان شهما شجاعا ذا هِمَّةٍ عاليَةٍ وافتتح دمشق فأحسن إلى أهلها وبنى لهم المدارس والمساجد, وكان حنفي المذهب يحب العلماء والفقهاء ويحترمهم ويحسن إليهم مقتصدًا في الإنفاق على نفسه وعياله في المطعم والملبس . قال ابن الأثير لم يكن بعد عمر بن عبد العزيز مثل الملك نورالدّين , انتقل إلى رحمة الله يوم الإربعاء 11 شوّال عن ثمانٍ وخمسين سنة , مكث منها في الملك ثمان وعشرين سنة, وصُلّي عليه بجامع القلعة بدمشق, رحمه الله رحمة واسعة وأحسن إليه.

ـــــــــــــــ

المراجع: (تفسير القرطبي) ج 6 ص244 وج 20 ص 234,

(تفسير ابن كثير) ج2 ص 78,

(شرح الشفا) ج3 ص247 و 241

(كتاب الشفا) ج1 ص228 و231 (كتاب حجة الله على العالمين) ص383 و221 و385 ,

(كتاب جواهر البحار) ج4 ص60 ,

(كتاب السيرة الحلبية) ج1 ص117 ,

(كتاب البداية والنهاية) ج12 ص277 وما يليها.