مَشروعيَّة الورد – أوراد الطريقة المدنية

يُطلقُ مُصطلحُ «الوِرْدٍ»، في اللّغةِ العربيّة، على الماء الذي يُورَدُ، وعلى وَقت الوِرْدِ بين الظّمأين، وعلى النصيب من الماء. وسُمِّيَ النصيب من القرآن ِورْدًا من هذا، فيقــال لفــلان وِردٌ مـن القرآن يقـرأه» أي: مقدارٌ معلومٌ منه يواظب على قراءته بانتظام. وأخيرًا يطلقُ المصطلح على الـجـُزء من الليل يكون على الرّجل أنْ يُصلّيَّهُ ابن منظور، لسان العرب، الجزء السادس، صفحة 908.
والوِرْدُ في الاصطلاح هو أذكارٌ مخصوصةٌ من القرآن وسنّة رسول الله ﷺ ومن آثارِ العُلماء العاملين، يقولها الذاكر في أوقاتٍ يواظب عليها في اليوم والليلة، فيكون بمثابة الذي يرد الماء لينهلَ منه كلَّما عَطش، وكذلك ذاكرُ الله كلّما شغلته صوارف الدنيا، تَعطشت روحه إلى ذكر الله تعالـى فوَردَ مناهل الذّكر الزكيّةِ ليطمئنَّ قلبُه إيـمانا وتَقَـرَّ عينُــه انشـراحًـا. قال تعالى :﴿أَلَا بِذِكْرِ اِ۬للَّهِ تَطْمَئِنُّ اُ۬لْقُلُوبُۖ﴾ سورة الرعد، الآية 28.
ودليــل اتخاذ الأوراد مـــن السُنّة النبوية المُطهرة أنَّ صحابيا سأل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إنَّ شرائع الإسلام قد كثُرت علي فأخبرني بشيء أتشبَّثُ به، قال: «لا يَزالُ لِسانُكَ رَطْبًا بذِكرِ اللهِ» رواه الترمذي، رقم 3375، وقال: حديث حسن. والنكتــة فـــي كلــمة «لا يــزال» الــدالة علــى الانتظام والاستمرار. كما أوصى النبي ﷺ بقـراءة بعض الأذكار علــى هَيئَة وِرْدٍ منتظمٍ كـل يوم، وندَبَ لذلك قائـلا: «- مَن قالَ في يومٍ مائةَ مرَّةٍ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ ، لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ وَهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، كانَ لَهُ عدلُ عشرِ رقابٍ ، وَكُتِبَت لَهُ مائةُ حَسنةٍ ، ومُحيَ عنهُ مائةُ سيِّئةٍ ، وَكُنَّ لَهُ حِرزًا منَ الشَّيطانِ ، سائرَ يومِهِ إلى اللَّيلِ ، ولم يأتِ أحدٌ بأفضَلَ ممَّا أتى بِهِ ، إلَّا من قالَ أَكْثرَ رواه البخاري، رقم 3293؛ ومسلم، رقم 2691.
وقال ﷺ : «مَن قال «سبحان الله وبحمده» في اليوم مائة مرة حُطَّت خطاياه وإنْ كان مثل زبد البحر» رواه البخاري، رقم 6405؛ ومسلم، رقم 2691. وكذلك ورد عن رسول ﷺ في شأن التوبة والاستغفار قوله : «إنه لَيُغَان على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مـائة مرة». وقال ﷺ : «يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة» رواه مسلم، رقم 2702
وقريب من مفهوم الورد ما عُرِفَ بأذكارِ الصَّباح والمساء وهي جملة من الأذكار النبويّة، أُثِرتْ عن النبي ﷺ، وكان يقولها أو نَدَبَ لقولها في أوقاتٍ مخصوصة من اليوم. مثل ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ؛ كَانَتْ لَهُ عِدْلُ عَشْرِ رِقَابٍ ، وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ ، إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ» البخاري 3293 ومسلم 2691.
هــذا وقـد أُثِر عـن ابن سيـرين أنـه كانت لـــه سبعة أوراد، فـــإذا فاتـه شـيء مـــن الليل قرأه بالنهـار. وكذلك عن الحافظ شيخ الحَرَم المَكي سعـد بن علي الزنجاني الذي التزم، لـمَّا جاوَرَ مَكَّـة، نيفًا وعشرين عزيـمـةً وِرْدًا مـن بيــــن المجاهَدات والعبادات، وبقـي بـمكة أربعين سنة لــم يُخِلَّ بعـزيـمةٍ منها، كما وَرَدَ عــن الإمـام النـووي ِورْدٌ مَكتـوبٌ ومَعـروف.
وقد اتّبع الشيخ سيدي محمد المدني رحمه الله نهجَ العُلماء والصالحين واستنَّ وردًا من القرآن والصلاة على سيد السادات ومن سائر الأذكار والتسابيح المحمدية التي ترفع المريد في مقامات التفريد.