Le ingiunzioni dirette al Profeta –benedizioni e saluto – valgono anche per la sua comunità, eccezione fatta per quelle a lui specificamente destinate.
In questo versetto, Allah – che sia esaltato – ordina al suo Messaggero – benedizioni e saluto – di glorificarLo, di realizzare che Egli è al di là di tutto ciò che non può Lui convenire (tanzih) e allo stesso tempo di adempiere al dovere di lodadarLo per le Sue grazie, ciò che dimenticano gli smarriti e che hanno afferrato le genti della Conoscenza alla testa dei quali il Profeta – benedizioni e saluto -.
Questa ingiunzione si ritrova in numerosi passaggi del Corano. Nella Sourate al-A‘la, (L’Altissimo, Corano, 87), Allah ordina di glorificare “il Nome del suo Signore, colui che, per grazia, ha creato [l’universo], l’ha disposto armoniosamente, ha decretato [le sorti], guidato [le persone] e ha fatto spuntare i pascoli. ” Si tratta qui di grazie inestimabili che chiamano a glorificare Allah, che sia esaltato, a mo’ di lode.
[In questo versetto], Allah ha adoperato il termine “Nome”, preceduto di una particella del caso indiretto, [bi = per, per mezzo]; ciò significa che la glorificazione si realizza invocando per mezzo del Nome di Allah – che sia Esaltato -. Si può invocare, titolo d’esempio, dicendolo: la ilaha illa Allah , (Non vi è divinità all’infuori di Allah), Allah! Ya Latif!, (Oh Tu, il Dolce), Ya Hayyu Ya Qayyum! , (Oh Tu il Vivente, l’Auto – Sufficiente) o invocando uno dei Suoi bei Nomi . “Certo a Dio appartengono i Nomi più belli. InvocateLo per mezzo di questi Nomi” (Corano, sourate, 7 al-A‘raf, v. 180.).
Chiunque l’invoca con uno dei Suoi bei Nomi, L’allievo, al di là di ogni concezione indegna di Lui, confessa la Sua Unicità, nel discorso come nella coscienza e gli rende grazia per i Suoi Favori innumerevoli.
Quando questo versetto è stato rivelato, si riporta che il Profeta – benedizioni e saluto su di lui – ha detto: “Adoperate questo tasbiha nelle vostre inclinazioni! “. Da allora, i Compagni dicono (n questa fase della salat): subhana Rabbi al-‘Azim, Che il mio Signore, il Grandioso, sia Esaltato.
Il senso del versetto: “di’: Che il mio Signore il Grandioso sia Esaltato! ” è stata citato da al-Nasafi nella sua esegesi.
Tuttavia, la confutazione di coloro che negano la risurrezione e le prove utilizzate contro essi non bastano di fronte all’animosità di coloro che rinnegano [totalmente] il Corano. In effetti, certi credono nella Risurrezione pure negando il Corano. Il versetto insegue così la sua argomentazione contro quest’ultimi …
Mohammad al-Madani.